Zacharie 8:16-17

Dites à chacun la vérité à son prochain

Vérité

En bref, la doctrine du texte est, pensez la vérité, aimez la vérité, dites la vérité et faites la vérité - vivez dans son atmosphère, faites-en votre principe directeur.

Que la claire lumière qu'elle répand jette un rayonnement sur votre parcours, afin que votre vie soit transparente comme un jour d'été. Le charme de la vérité est le charme de la simplicité. Celui qui connaît la valeur de la vérité, et s'efforce de l'exposer, porte la marque de Dieu : il ne peut être loin du royaume de Dieu. Le texte contient deux préceptes affirmatifs et deux préceptes négatifs : dites la vérité, exécutez le jugement et n'imaginez pas le mal dans vos cœurs, n'aimez pas un faux serment.

I. Des incursions présumées innocentes dans les domaines de la vérité.

1. Il y a des insinuations et des insinuations. Le regard sage qui en dit long et s'engage pour peu.

2. Les bavardages et les commérages, qui se mêlent, comme il le fait généralement, des préoccupations plus intimes de tiers, respectent rarement les limites de la vérité. Nulle part la prudence n'est plus nécessaire que dans une conversation ordinaire.

3. Les promesses sont faites à la légère et facilement, et souvent aussi légèrement et facilement brisées.

4. Le manque de fermeté nécessite le sacrifice de la vérité. On n'aime pas être singulier, on n'aime pas être désagréable.

5. En parlant de soi-même ou de ses amis, la tentation, à laquelle on ne résiste pas toujours, est de les jeter sous le meilleur jour et d'en faire de grandes personnes, afin que l'on puisse voir à quel point nous sommes grands, intelligents et à quel point le choix est le cercle de nos connaissances.

6. Les espèces de mensonges communément appelées « mensonges », « mensonges blancs » ou dans la diction de l'argot du collège, « crams ».

7. Le fait que l'ouvrier inconscient s'attarde à son travail est un péché contre la véracité.

II. Des manquements flagrants à la loi de la vérité. Mensonges ouverts et délibérés, tromperie intentionnelle et sans cœur. En opposition à tout mensonge, qu'il soit le plus léger ou le plus lourd, qu'il soit respectable ou vulgaire, que ce soit en acte, en parole ou en geste, que ce soit par omission ou par addition, la Parole de Dieu dit : « Dites à chacun la vérité à son prochain ».

III. Comment l'Écriture applique-t-elle cela? Par quelles révélations ; par quels autres préceptes ?

1. L'illicéité et le sort du mensonge sont clairement expliqués.

2. Qu'auriez-vous de plus pour recommander la vérité qu'elle est une assimilation au caractère divin ? Il est un « Dieu de vérité et sans iniquité ». "Juste et juste." Si nos pensées, nos paroles et nos actes étaient régis par la norme de la vérité, ce serait le paradis sur terre. Soyez convaincu de l'intégrité d'un homme, sûr qu'il a toujours l'intention de faire le bien et qu'il mépriserait d'agir avec méchanceté, et vous pouvez faire de cet homme votre ami. Faire du monde une société d'amis, le transformer en une fraternité, c'est en somme le but du Christ. Cet idéal est la réalité du ciel. ( A. Hawkins Jones. )

Un renouveau universel de la religion

I. Les prérequis indispensables. Quatre conditions préalables ou préparatoires à un renouveau universel d'une religion authentique.

1. Il doit y avoir de la véracité dans le discours. «Voici les choses que vous devez faire : dites la vérité à chacun à son prochain.» La parole véridique est quelque peu rare dans tous les cercles sociaux et dans tous les domaines de la vie. Les déclarations fallacieuses abondent dans les marchés, les sénats, les tribunaux et même les familles. Parler honnêtement implique deux choses--

(1) Sincérité. Dire une chose vraie sans sincérité n'est pas dire la vérité. Un homme doit croire consciencieusement que ce qu'il dit est vrai, avant de pouvoir être crédité de la véracité. Parler honnêtement implique--

(2) Précision. Un homme peut parler avec sincérité, et pourtant, par ignorance ou par erreur, il peut ne pas parler selon les faits ; et s'il ne parle pas selon les faits, on ne peut guère dire qu'il parle honnêtement. Son discours véhicule involontairement un mensonge. Par conséquent, parler honnêtement exige un sens aigu du droit et une connaissance adéquate des sujets du discours.

2. Il doit y avoir de la rectitude dans la conduite. « Exécutez le Jugement de vérité et de paix dans vos portes. » En Orient, les cours de justice se tenaient aux portes de la ville ; et peut-être que la référence principale ici est le prononcé du jugement sur des cas qui étaient justes et tendaient à la paix. Mais la rectitude de vie est encore plus importante et urgente que la rectitude de jugement.

3. Il doit y avoir de la bienveillance dans les sentiments. « Qu'aucun de vous ne s'imagine mal dans son cœur contre son prochain. » Nous devons non seulement garder nos mains du mal, mais nous devons veiller sur nos cœurs, afin qu'ils n'imaginent aucun mal contre notre prochain.

4. Il doit y avoir horreur du mensonge. "N'aimez pas les faux serments."

II. Les manifestations du signal. Il est suggéré que là où ces conditions préalables sont trouvées, c'est -à- dire là où un réveil a lieu, trois choses sont manifestes.

1. Un plaisir accru dans les ordonnances religieuses. « Ainsi parle le Seigneur des armées ; le jeûne du quatrième mois, et le jeûne du cinquième, et le jeûne du septième, et le jeûne du dixième, seront pour la maison de Juda une joie et une allégresse, et des fêtes joyeuses. « Le jeûne du quatrième mois était à cause de la prise de Jérusalem » ( Jérémie 39:2 ; Jérémie 52:5 ) ; celui du dixième était en commémoration du début du siège ( Jérémie 52:4 ).

Les Juifs sont clairement informés que ces jeûnes doivent être transformés en fêtes de joie. » – Henderson. Le premier signe d'un véritable renouveau de la religion chez un individu ou une communauté est un intérêt nouveau et heureux pour les ordonnances de la religion. Un autre signe est...

2. Une profonde préoccupation pratique pour les intérêts spirituels de la race. « Ainsi parle le Seigneur des armées ; Il arrivera encore qu'il viendra des gens, et les habitants de plusieurs villes ; et les habitants d'une ville iront dans une autre, disant : Allons promptement prier devant l'Éternel, et chercher l'Éternel des armées : J'irai aussi. Il y aura une excitation mutuelle parmi les gens pour chercher le seul vrai Dieu vivant. « Allons vite prier devant le Seigneur. » « Vite », il n'y a pas de temps à perdre ; la religion est pour tous, et pour tous un devoir urgent. Un autre signe est...

3. Un « désir » universel d'être identifié au peuple de Dieu. « En ces jours-là, il arrivera que dix hommes - un nombre défini pour une multitude indéfinie, indiquant plusieurs plutôt que quelques-uns - s'empareront de toutes les langues des nations, même s'empareront de la jupe de celui qui est juif. Conclusion--Quand aura lieu ce renouveau universel de la religion ? Les signes sont à peine visibles nulle part. Nous ne pouvons l'accélérer qu'en respectant les conditions préalables. ( homéliste. )

Mensonge et faux serment

s:--L'honnêteté et la politique ne peuvent pas vivre dans le même cœur. Qui peut faire quoi que ce soit du menteur ? Il est le pire de tous les hommes. Il a perdu les qualités supérieures de la virilité, mais le trompeur vil peut frémir quand il voit un pauvre homme ivre qui peut être un saint par rapport à lui-même. Le menteur ne peut être converti, à moins que ce ne soit par toute la force de la Divinité. Il est creux, il a tué sa conscience, il a vendu son honneur.

Ne laissez jamais un menteur entrer dans votre maison. Le menteur est un pécheur composite ; il pèche partout, ou pècherait dans n'importe quelle direction et dans n'importe quelle direction si cela servait son but de le faire. Ayez foi en tout homme qui aime la vérité. Bien qu'il tombe sept fois par jour, il se tiendra au crépuscule. Tous les péchés qui se situent le long de la ligne de la passion ne sont rien comparés aux péchés de délibération, de plan, de stratagème, minutieusement élaborés, résolus.

J'ai connu bien des âmes emportées par les rafales du gouffre sans fond, ne voulant pas de beauté morale et de belle qualité, mais je n'ai jamais connu de menteur qui vaille la peine d'être touché par la pointe du plus long instrument jamais façonné par des mains humaines. Le mensonge est si subtil aussi. Ce n'est pas une tromperie vulgaire dans tous les cas. Il y a un mensonge qui est le calcul, un processus très fin de mettre les choses ensemble et de les totaliser en certains résultats et de considérer si ces résultats valent la peine d'être réalisés.

Le mensonge peut être sans voix. C'est une erreur de dire que les mensonges sont toujours « dits » : les mensonges sont joués, les mensonges sont suggérés, les mensonges sont inférentiels. Christ est venu pour nous donner l'esprit de vérité. La vérité est un esprit. Ce n'est pas une simple façon d'énoncer des faits. Un homme peut se contredire dans son exposé des faits et être vrai dans l'âme. Les divergences verbales ne sont rien : le sens du cœur est tout. Quand une âme honnête se corrige, il y a de la noblesse dans l'acte même de l'autocorrection ; vous voyez la franchise, vous appréciez le retrait ou l'ajout ou la modification d'énoncés antérieurs, selon le cas.

Un homme véridique ne pense jamais à sa propre cohérence ; un homme véridique ne peut pas être inconsistant. La soi-disant incohérence dans son cas est accidentelle, superficielle, transitoire, explicable. La consistance de l'homme est dans son âme : ce qu'il veut être, ce qu'il est. De tous les menteurs, le jeune menteur est peut-être le pire. Il ne devrait pas en être ainsi. Le garçon, le jeune homme, ne doit pas mentir. Il devrait être si héroïque et intrépide qu'il peut même laisser échapper la vérité lorsqu'il ne la dit pas dans un ordre séquentiel.

Il ne devrait pas venir à l'idée de sa jeune âme de falsifier. Pourtant, si l'on devait écrire l'histoire des jeunes cœurs dans n'importe quelle famille et dans n'importe quelle ville, la société ne pourrait pas vivre ; nous nous envolerions les uns des autres comme les hommes fuient des serpents soudain découverts. « N'aimez pas les faux serments », dit le texte. « Faux serment », quelle ironie dans l'expression I « Faux équilibre », quel affront à la géométrie ! « Faux serment » - quelle offense à la justice ! « Faux prophète », quel choc pour l'esprit du sanctuaire ! « Faux frères » - qui peut vivre ? La Bible grandit sur notre conscience et sur toute notre nature morale par la sublimité de ses critiques et la hauteur de ses appels spirituels.

La Bible aura la vérité partout, parce qu'elle aura d'abord la vérité dans l'âme. Ne soignez pas les symptômes de votre cas : attaquez-vous à la maladie radicale. C'est un mauvais durcissement qui est fait par de simples plâtres. Seule la cure qui part du centre et s'étend vers le pourtour apporte des rougeurs estivales aux joues, des éclats d'été aux yeux. Dieu condamne le péché et toutes les choses mauvaises en détail parce qu'elles sont ruineuses pour l'homme.

Ils gâtent l'œuvre des mains de Dieu, ils renversent le dessein du cœur de Dieu. Le pécheur est un suicide. « Celui qui pèche contre moi », dit l'Écriture, « fait tort à sa propre âme ». Pensez à un homme commettant un pillage sur sa propre nature, volant à lui-même tous les éléments qui font de lui un homme ! J'ai connu des menteurs qui ont réussi pendant quelques mois ; J'ai devant l'esprit en ce moment trois menteurs, tous âgés de moins de vingt-cinq ans, qui ont menti, volé et fait le mal des deux mains, et ce soir ce sont des ordures ; ils sont évités par tous ceux qui connaissent la pourriture et la peste de leur caractère.

Ainsi le péché entraîne un homme ligne par ligne, faculté par faculté. Le péché aspire le jus divin d'un homme. Vous ne pouvez pas laisser une mauvaise pensée traverser votre cerveau sensible sans laisser ce cerveau plus faible et plus pauvre. La tentation est venue et a laissé la ruine derrière elle. La tentation elle-même n'est pas péché à moins d'y céder, mais si la tentation a un instant l'hospitalité dans le cerveau, elle enlève une fine pellicule, un voile subtil à travers lequel le cerveau a vu un peu Dieu.

Le poète peut s'ivrer d'idiotie ; le génie, le maître magicien des mots, peut si bien traiter son corps que son âme ne pensera pas à sa place. Il abandonnera et abandonnera l'autel où il brûlait autrefois. Dieu voit donc que le péché ruine l'homme. Le pécheur lui-même descend. Les choses ne sont pas seulement odieuses à Dieu, elles sont ruineuses pour les gens qui les pratiquent. Vous ne pouvez pas trop vous manger et prier ; vous ne pouvez pas tremper votre corps dans des liquides mauvais, puis chanter, vous pouvez faire retentir les notes, mais la musique subtile, spirituelle et divine a disparu. Quand le feu a quitté l'autel, qu'est-ce que l'autel ? ( Joseph Parker, DD )