1 Corinthiens 2:8

Qu'aucun des princes de ce monde savait: pour se ils avaient su il , ils ne seraient pas crucifié le Seigneur de gloire.

Ver. 8. Qu'aucun des princes ] Il appelle les pharisiens et les philosophes princes, pour leur science, comme étant lui-même un savant. Seulement, il aurait bien pu dire d'eux, comme Cicéron d'autres dans un autre cas, Mihi quidem nulli satis eruditi videntur, quibus nostra sunt ignota, je ne peux pas les prendre pour des savants qui ne participent pas à notre science. (Cicéron de Poetis Latinis. )

Aucun des princes de ce monde ne savait ] Parce que leur savoir était suspendu à leur lumière. Ainsi en fut-il d'Ulpien l'avocat en chef, de Galien le médecin en chef, de Porphyre le plus grand aristotélicien et de Plotin le principal platonicien, qui se prétendaient ennemis du Christ et de sa vérité. Ainsi étaient Libanius et Lucien, les principaux savants de leur temps. Aucun ne fait plus souvent de fausses couches que les hommes les plus importants. Aucun n'est aussi plongé dans l'enfer que ceux qui sont les plus savants.

Ils ne voient pas plus dans le mystère du Christ que les hommes illettrés ne voient dans les points profonds de l'astronomie. Comme un homme peut regarder un métier et ne jamais en voir le mystère ; ou il peut regarder la lettre et ne jamais en comprendre le sens ; donc ici.

Car l'avaient-ils su, &c. ] C'est alors l'ignorance qui a crucifié Christ, Actes 3:17 . Et saint Paul remercie son ignorance pour ses persécutions et ses blasphèmes, 1 Timothée 1:15 ; "Les endroits sombres de la terre sont pleins d'habitations de la cruauté," Psaume 74:20 .

Et ils vont de mal en mal, car ils ne me connaissent pas, dit le Seigneur, Jérémie 9:3 . Assurément, comme les crapauds et les serpents poussent dans des caves sombres et sales, ainsi grandit tout péché et toute méchanceté dans une âme ignorante et aveugle. Le platonicien soutenait que les hommes ne pèchent que par ignorance. Et Omnis peccans est ignorans, dit Aristote. Dans les maisons de bière à l'aveugle, il y a abondance de désordre, etc.