2 Corinthiens 7:11

Car voici cette même chose, que vous vous attrissiez après une sorte de piété, quelle prudence cela produisit en vous, oui, quel nettoyage de vous-mêmes, oui, quelle indignation, oui, quelle peur, oui, quel désir véhément, oui, quel zèle, oui , quelle vengeance ! En toutes choses, vous avez approuvé vous-mêmes d'être clairs à ce sujet.

Ver. 11. Quelle prudence ] Gr. quelle étude, qui (dit Cicéron) est une flexion et une application sérieuses et sérieuses de l'esprit à quelque chose avec beaucoup de plaisir, σπουδη, Vehemens ad aliquam rem magna cum voluptate applicatio. Il est rendu ici attention, non pas celle de la méfiance, mais celle de la diligence, mettant un homme sur ces pensées saines, Qu'ai-je fait ? que dois-je faire ? &c.

Ouais, quelle clairière ] Gr. excuses ou défense. Le vieil interprète lui donne satisfaction. Il se peut (dit M. Bradford) qu'il voulait une nouvelle vie, pour faire amende honorable à la congrégation offensée. De même que le diable est appelé l'accusateur, de même l'Esprit est appelé le Consolateur ou le plaideur pour nous ; car de même qu'il intercède dans nos cœurs auprès de Dieu, de même, lors d'un vrai repentir, il nous aide à faire des excuses pour nous-mêmes ; non pas en niant nos péchés ou en les défendant, mais en les confessant et en les désavouant, comme un enfant à son père.

Ouais, quelle indignation ] Ou l'estomac, comme Ephraïm, Jérémie 31:19 . Le publicain qui s'est frappé à la poitrine, il aurait frappé ses corruptions, s'il avait pu venir à eux, comme ceux, Ésaïe 30:22 , qui ont souillé les idoles qu'ils avaient parfumées, et leur a dit : Sortez d'ici, être emballer.

« Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? Osée 14:8 . En extérieur avec cette Tamar, il n'y a pas de place pour elle. J'étais si insensé, et si bête, dit David, Psaume 73:22 . Comme il était en colère et brûlant contre lui-même, 2 Samuel 24:10 .

Oui, quelle peur ] Du grand mécontentement de Dieu, et de ne plus le faire. L'enfant brûlé redoute le feu. Celui qui a été piqué déteste le serpent.

Oui, quel désir véhément ] Comme celle de Rachel après les enfants, comme celle de David après l'eau du puits de Bethléem, comme celle de la biche chassée après les ruisseaux d'eau, Psaume 42:1 . David haletait et s'évanouissait après Dieu. Ce martyr s'est écrié : Personne d'autre que Christ, personne d'autre que Christ.

Oui, quel zèle ] Qui est une chaleur extrême de toutes les affections pour et envers Dieu. Le zèle de David l'a rongé. Paul était tout aussi fou de Christ qu'il l'avait toujours été contre lui, 2 Corinthiens 5:13 ; cf. Actes 26:11 : Actes 26:11 .

Oui, quelle vengeance ] De la plus profonde aversion de soi, secouant la chair, et lui donnant l'œil bleu, comme St Paul (ce crucifix de mortification) l'a fait une fois. Ainsi les femmes se séparèrent de leurs lunettes, Exode 38:8 . Marie-Madeleine a essuyé les pieds du Christ avec ses cheveux, avec lesquels elle avait autrefois fait des filets pour attraper les imbéciles.

Cranmer a brûlé sa main droite d'abord, avec laquelle il avait souscrit, et souvent répété dans les flammes, Cette main droite indigne, aussi longtemps que sa voix le supporterait. Le vrai pénitencier s'amasse et abrège sa chair de quelques conforts légitimes, comme ayant tout perdu. Ces sept signes de tristesse selon Dieu doivent être vus dans l'Église repentante, Cantique des Cantiqu 5:2,7 , comme dans un digne exemple ou emblème.

« Je dors », c'est l'indignation ; « mais mon cœur se réveille », il y a des excuses. « Je me suis levé pour ouvrir », etc., il y a étude ou soin et diligence. "Mon âme a échoué", voilà son zèle. "Je l'ai cherché, je l'ai appelé", voilà son désir véhément. "Les gardiens m'ont trouvé, ils m'ont frappé", etc., il y a sa vengeance, alors qu'elle ne reculait devant aucun danger, mais suivait le Christ à travers vents et marées dans la nuit parmi la montre. Et tout cela montre sa peur d'être à nouveau prise de somnolence.

Pour être clair à ce sujet ] Parce qu'ils s'en étaient chaleureusement repentis. Quem poenitet peccasse, pene est innocens. Le repentir équivaut presque à l'innocence. (Sen. in Agam.) Imo plus est propemodum a vitiis se revocasse, quam vitia ipsa nescivisse, dit Ambrose.