2 Pierre 3:16

Comme aussi dans toutes ses épîtres, y parlant de ces choses ; dans lesquelles certaines choses sont difficiles à comprendre, que ceux qui sont ignorants et instables arrachent, comme ils le font aussi les autres écritures, jusqu'à leur propre destruction.

Ver. 16. Difficile à comprendre ] Voir mon vrai trésor. Dans les choses nécessaires, l'Écriture est simple et facile ; et l'entrée même en elle donne de la lumière, dit David, Psaume 119:30 ; oui, subtilité et sagacité, dit Salomon, Proverbes 1:4 .

Et pour les endroits les plus sombres et difficiles, Legum obscuritate non assignemus culpae scribentium, sed inscitiae non assequentium, dit-il dans Gellius, la faute n'est pas à mettre sur les Écritures, mais sur notre maladresse et notre incapacité à les comprendre.

Que ceux qui sont illettrés et instables ] Que, faute de savoir sacré, ils sont instables, sans fondement; et donc, comme Pierre sur l'eau, fais un pas et en coule un autre. Nos ancêtres (dit Speed ​​de Walsingham) ne distinguaient pas sans raison les gens en savants et en obscènes ; parce que ce sont généralement des obscènes qui ne sont pas savants. Sûr que nous sommes hors de ce texte, qu'ils sont instables qui sont désappris ; et que les hommes se trompent donc parce qu'ils ne connaissent pas les Écritures dans leur bon sens, Matthieu 2:2 ; ils se trompent de cœur parce qu'ils ne connaissent pas les voies de Dieu, et deviennent la proie des séducteurs, parce que « apprenant toujours, mais n'arrivant jamais à la connaissance de la vérité », 2 Timothée 3:7 ; « Le simple croit chaque parole, dit Salomon,Proverbes 14:1 .

L'aveugle avale plus d'une mouche, dit notre proverbe anglais. Le dieu de ce monde aveugle l'esprit de ses vassaux, les maintient dans l'ignorance, puis fait ce qu'il veut avec eux, comme les Philistins l'ont fait avec Samson lorsqu'ils lui avaient creusé les yeux. Il utilise la même méthode d'ordinaire pour mener à bien ses desseins, qu'il a pris dans le Parlamentum iudoctum, le Parlement du manque d'apprentissage, tenu ici A.

D. 1404, sous le règne d'Henri IV (Speed, 775) ; ou comme dans le Concile d'Ariminum. Les ariens ont procuré l'exil des savants évêques orthodoxes, et voyant la compagnie qui leur restait, bien qu'ils fussent fort ignorants, ils ne se laisseraient cependant pas persuader directement d'annuler tout ce qui avait été préalablement conclu au concile de Nice, abusèrent de leur l'ignorance en proposant la question et en les attirant de leur côté.

Car ils leur demandaient s'ils adoreraient , ou Christ ? Ceux-ci ne comprenant pas le mot grec, le rejetèrent avec exécration, étant, comme ils le pensaient, opposés à Christ, (Ruffin. Eccles. Hist. lib. x.)

Wrest, comme ils font, &c. ] Lorsque nous nous efforçons de donner aux Écritures, et de ne pas en recevoir le sens, lorsque nous luttons factuellement pour attacher nos vanités sur Dieu, comme la prostituée, prendre nos fantaisies mortes et putréfiées, et les déposer dans le sein des Écritures , comme d'une mère, lorsque nous les forçons à parcourir deux milles qui d'eux-mêmes n'en feraient qu'un, lorsque nous mettons des mots dans la bouche de ces oracles par des déductions ou des applications erronées, alors nous sommes coupables de ce péché d'arracher les Écritures.

Tertullien parle de certains qui assassinent les Écritures pour servir leurs propres desseins. Et le même auteur appelle à juste titre Marcion, l'hérétique, Murem Ponticum, le rat du Pont, à cause de son rongement et de son acharnement sur l'Écriture pour la rendre utile à ses erreurs ( Caedem Scripturarum faciunt ) ; c'est un péché très dangereux, quand les hommes tordent l'Écriture et la mettent sur les tentes pour l'adapter à leurs fantaisies, comme on dit que Scyron et Procuste ont adapté leurs invités au lit d'airain qu'ils avaient encadré à leurs propres Taille.