2 Rois 18:4

Il enleva les hauts lieux, et brisa les images, et coupa les bosquets, et mit en pièces le serpent d'airain que Moïse avait fait ; car jusqu'à ces jours-là les enfants d'Israël y brûlèrent de l'encens ; et il l'appela Nehushtan.

Ver. 4. Il a enlevé les hauts lieux. ] Il n'a pas négligé le temps, mais dans le tout premier mois de la première année de son règne, il a fait de grandes choses ; 2Ch 29:3 oui, le même jour où il commença à régner, il parla à ses Lévites de purger le temple, ce qu'ils firent aussi. une

Le serpent d'airain que Moïse avait fait.] Pas pour un objet d'adoration, mais pour un moyen de guérison, bien que certains écrivent qu'il est mortel pour ceux qui sont piqués avec un serpent de regarder l'airain. Dieu travaille souvent par des contraires, pour montrer sa puissance. Ce serpent d'airain, le bon Ézéchias, brisa en morceaux lorsqu'il fut abusé de l'idolâtrie, multis Iudaeorum frementibus et reclamantibus, au grand mécontentement de ces idolâtres, sans doute, et non sans quelque danger pour ceux qui l'ont fait.

Nous lisons dans la vie de notre roi Edouard VI, b que M. un corps, un commissaire a été tirant vers le bas des images à Cornwall, il a été soudainement poignardé dans le corps par un prêtre avec un couteau. Théodose, l'empereur, a été tellement offensé par les Antiochiens, seulement pour avoir jeté le portrait d'airain de sa femme bien-aimée Placilla, qu'il a déshonoré la ville et avait l'intention de la brûler. Combien les Juifs superstitieux furent très mécontents, pensons-nous, de voir leurs dieux ainsi traités !

Les enfants d'Israël y brûlèrent de l'encens. ] Tel était le venin de l'idolâtrie israélite, que le serpent d'airain piquait plus que le feu.

Et il l'a appelé Nehushtan. ] Aenulum, ainsi Pagnine le rend; aeniculum, donc Marinus - un pauvre morceau de cuivre, Haec dictio non minorein contemptum prae se fert quam Nescio quid, aut pulvisculum dit un autre savant ; un nom de mépris et de mépris, pour faire honte à ceux qui l'avaient tant adoré. c Anastasius Nicaenus d'Eusebius ajoute qu'Ézéchias a aboli certains livres écrits par Salomon concernant la nature des plantes et toutes sortes de créatures, et concernant la guérison de toutes sortes de maladies, parce que les gens pensaient que les gens cherchaient des médicaments pour leurs diverses maladies , et non de Dieu. Mais de cela, il n'y a rien d'écrit dans les Écritures, ce n'est pas non plus très probable : Abusus non tolleret usum.

un Jérôme, De Trad. Hébr.

b Sir John Heywood.

c Thesaurus lingua sancta per diminutionem aut mépris.