2 Samuel 12:4

Et il vint un voyageur vers l'homme riche, et il épargna de prendre de son propre troupeau et de son propre troupeau, pour se vêtir pour le voyageur qui était venu à lui ; mais il prit l'agneau du pauvre et l'habilla pour l'homme qui était venu à lui.

Ver. 4. Et un voyageur arriva. ] C'était le diable, disent certains, que David festoyait en injuriant Bethsabée ; et en effet, il est un grand voyageur et crapahute-sur-le-monde. Job 1:7 1P 5:8 D'autres - et mieux - le comprennent de la convoitise charnelle, qui porte le nom de la mère, appelée en général concupiscence ou corruption; ceci pour le bon David n'était qu'un étranger, et non un habitant de la maison : et ce doit être notre souci, que bien que la corruption entre, il ne peut pas être diverti - "Combien de temps tes vaines pensées vont-elles rester en toi?" Jer 4:14 - de peur que le voyageur ne devienne l'homme de la maison, de peur que le Lurdan (Lord-Dane) ne joue le rex dans l'âme.

Et il a épargné de prendre de son propre troupeau. ] Tandis que Nathan discutait querellement de l'homme riche et cruel, comment il a épargné de prendre de son propre troupeau, etc., comment David écoute-t-il volontiers l'histoire, et comment sévèrement - même au-dessus de la loi - censure-t-il le fait !

Mais a pris l'agneau du pauvre.] Si douces sont les eaux volées, et si agréable est le pain des secrets, ou mangé en câlin. Pro 9:17

« Quod licet ingratum est, quod non licet acrius urit :

Sic interdietis imminet roger aquis. " - Ovide.

Et l'a habillé pour l'homme qui était venu à lui. C'était sans doute faute de la vraie charité, qui commande à un homme de s'enhardir avec les siens et de ne pas se mêler des biens d'autrui. Néanmoins ce dicton de Gul. Parisiensis contient beaucoup de vérité, Charitas est fur fidelissimus et innocentissimus : quia omnia bona proximoram sua facit, neque tamen illi adimit. La charité est le voleur le plus fidèle et le plus innocent : pourquoi ? il fait sien tout le bien d'autrui, sans rien lui enlever.