2 Thesaloniciens 2:4

Qui s'oppose et s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, ou qui est adoré; de sorte qu'en tant que Dieu, il est assis dans le temple de Dieu, se montrant lui-même Dieu.

Ver. 4. Qui s'oppose à lui-même ] αντικειμενος, qui s'oppose totalement à Christ, en tant que contre-christ. L'ennemi et l'adversaire est ce méchant Haman, Esdras 7:6 , donc cet "homme de péché" cet Antichrist de Rome. Lorsque le pape énonce des bulles, il conclut généralement ainsi : Non obstantibus constitutionibus Apostolicis, caeterisque contrariis quibuscunque, Les constitutions et ordonnances des apôtres, et toutes choses contraires nonobstant. L'interprétation de l'Écriture par le pape, bien qu'elle ne traverse jamais tellement le texte, pourtant elle doit être considérée comme la parole même de Dieu, dit Hosius : Tamen est ipsissimum Dei verbum.

Et s'exalte] Perfrica frontem, dit Calvus à Vatinius, et digniorem te dic qui Praetor fieres quam Catonem. Le pape Boniface III lui fit bonne figure et s'arrogea le titre d'évêque universel. Les anciens Romains peignaient la fierté avec trois couronnes sur la tête. Sur le premier était inscrit Transcendo, je transgresse, sur le second, Non obedio, je n'obéis pas, sur le troisième, Perturbo. Je traverse dans la confusion, Les Romains modernes voient tout cela quotidiennement par leur évêque.

Surtout ce qu'on appelle dieu. ] En 1540, le pape Paul III se laissa ainsi flatter blasphématoirement, Paulo tertio optimo maximo in terris Deo, à Paul III, le plus grand et le meilleur Dieu du monde. En 1610, des livres furent imprimés à Bonony et à Naples, avec cette inscription, Paulo V vice-deo, Christianae reipublicae monarchae invictissimo, Pontificiae omnipotentiae conservatori acerrimo : À Paul V, vice-dieu, monarque le plus invincible de la chrétienté, le plus fort défenseur de la toute-puissance papale.

Le pape peut faire tout ce que le Christ peut faire, et il est plus que Dieu, dit Hostiensis le canoniste, et après lui Zabarel : Du mal il peut réparer, de la vice vertu, de rien quelque chose, dit Bellarmine. (Lib. i. de Pontif. Rom.) Il est élevé au-dessus des anges, afin qu'il puisse les excommunier ; il peut dispenser non seulement de la loi de la nature, mais de tous les évangélistes, prophètes et apôtres, dit le pape Jean XXIII in extrav.; un de ses parasites le griffa ainsi,

" Oraclis vocis mundi moderaris habenas :

Et mérito in terris diceris esse Deus. "

Ou qui est adoré ] σεβασμα. Ou, c'est auguste, au-dessus des princes et des potentats. On lui réclame « Seigneur des seigneurs et Roi des rois », celui qui a à la fois les épées dans le monde entier et un empire illimité sur toutes les créatures raisonnables, Dulia adorandus, etc. Comment il a foulé aux pieds l'empereur d'Allemagne, et comment il a fouetté Henri II d'Angleterre et Henri IV de France jusqu'à ce que le sang suive, est mieux connu que ce que j'ai besoin de raconter ici.

Sed exorto Evangelii iubare sagaciores (ut spero) principes ad nutum Romani Orbilii subligacula non solvant, dit-on. Notre Richard Ier, partant pour la Terre Sainte, eut conférence avec un certain Joachim, abbé cistercien, se trouvant alors en Calabre, près de la Sicile ; qui, à sa venue, il entendit prêcher et exposer l'Apocalypse touchant les afflictions de l'Église, et concernant l'Antéchrist, qui (dit-il) était alors né et dans la ville de Rome, et sera avancé au siège apostolique ; dont l'apôtre a dit : « Il s'élèvera au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ; et que les sept couronnes étaient les rois et les princes de la terre, qui lui obéissaient : (Hoveden.) À peu près à la même époque, le pape Célestin a couronné l'empereur Henri et son impératrice Constantia à Rome avec ses pieds, et a lancé la même couronne de nouveau. (La vitesse.)

Assis dans le temple de Dieu ] S'asseoir est un style propre au pape ; à qui l'on dit de ne pas régner, mais de siéger tant d'années ou de mois ; et son lieu de domination est appelé son « siège » ou « siège ». Robert Grossetete, évêque de Lincoln, l'appela dans une lettre « hérétique, l'Antéchrist assis sur la chaise de la peste, et à côté de Lucifer lui-même ». Benedictus le Sorboniste affirme que l'âne dans l'histoire de Balaam signifie l'Église.

An quia Pontifex Balaam est qui ei insidet ? dit le Dr Raynolds, c'est -à- dire ne veut-il pas dire par là que le pape est Balaam qui est assis sur cet âne ? (De Idolol. Rom.) L'Angleterre était autrefois appelée « l'âne du pape », parce qu'elle portait ses fardeaux et obéissait à ses mandats. Mais à côté de la Réforme actuelle (qui est telle que les siècles passés désespèrent, le présent admire, et l'avenir sera étonné), en l'an 1245 (il y a si longtemps) le pape s'est vu refuser l'entrée en Angleterre ; étant dit qu'il n'était que comme une « souris dans une sacoche », ou un serpent dans son sein, qui ne remboursait que mal leurs hôtes pour leur logement. (Scultet. Annale.)