2 Thesaloniciens 2:7

Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre : seul celui qui le laisse maintenant laissera passer , jusqu'à ce qu'il soit écarté.

Ver. 7. Pour le mystère de l'iniquité ] Politique palliée du nom de piété ; sainteté dissimulée, qui est une double iniquité. Le Concile de Trente (où le papisme a été établi par une loi dans toutes ses parties, et un divorce intenté contre Christ) a été porté par le pape et ses complices avec une ruse et une ruse infinies, qu'eux-mêmes souriront même dans les triomphes de leur propre esprit (quand ils l'entendent mais mentionné) comme à un stratagème de maître, un mystère même d'iniquité. (Spéc. Europe)

Fonctionne déjà. ] Dans ces anciens apostats et antéchrists, saint Jean se plaint. Tertullien condamne l'ambition naissante de l'évêque dans ces mots, j'entends qu'il y a un édit péremptoire énoncé récemment, Pontifex scilicet maximus. Episcopus episcoporum dict, etc. Ainsi parle le grand prêtre, l'évêque des évêques, etc. Odi fastum illius Ecclesiae, dit Basile, je hais l'orgueil de cette Église d'Occident.

a Ammianus Marcellinus (un historien païen) a fortement taxé les évêques romains de son temps pour leur orgueil et leur prodigalité. Avec quelle raideur Grégoire le Grand s'opposa-t-il à Jean de Constantinople pour avoir affecté le titre d'évêque universel ; et pourtant combien bassement le même Grégoire a-t-il collaboré avec l'empereur Phocas, pour qu'il pût être ainsi appelé. Ce Phocas, un tyran sauvage, ivre, sanglant et adultère, a avancé l'évêque de Rome (le successeur de Grégoire) à la primauté, et a donc été massacré par Héraclius, qui a coupé ses mains et ses pieds méchants, puis ses organes génitaux par morceaux. . (Zonaras.)

Jusqu'à ce qu'il soit retiré du chemin ] C'est-à-dire que l'empereur romain a enlevé son siège à Constantinople, afin que Rome puisse devenir le nid de l'Antéchrist. Joannes de Columna écrit qu'Othon, empereur d'Allemagne, pensait s'être assis à Rome (comme l'avaient fait les anciens empereurs), et commença à lui construire un palais majestueux. Mais à la grave importunité des Romains, il abandonna ce dessein.

La même chose avait été tentée 300 ans auparavant par Constans, neveu d'Héraclius, mais n'avait jamais pu être éjecté. C'était une providence singulière de Dieu (dit Genebrard, un chronologue papiste) que le royaume de l'Église prophétisé par Daniel puisse avoir son siège à Rome. S'il avait dit que le royaume de l'Antéchrist, prophétisé par saint Paul et saint Jean, pouvait avoir son siège dans cette ville assise sur sept collines, il avait dit la vérité, il avait mis le doigt sur la tête.

a Ce qu'il appela οφρυν δυτικην. Vehiculis insidentes circonspecte vestiti, epulas curantes profusas, etc.