Actes 3:21

Que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, que Dieu a prononcées par la bouche de tous ses saints prophètes depuis le commencement du monde.

Ver. 21. Que les cieux doivent recevoir jusqu'à ce que, &c. ] Notez ceci contre les Ubiquitaires, dont l'erreur a été abordée pour la première fois par Gerson, à l'époque du Concile de Constance. Par la suite, défendu à Paris par Jacobus Faber Stapulensis, 1524 après JC, qui fut donc banni l'année suivante hors de France. (Scultet. Annul.) Mais Luther l'a apporté en Allemagne, Brentins s'en est occupé, et Smidelinus l'a imposé à beaucoup, même contre leur gré ; et a donc été appelé l'apôtre de l'ubiquité.

L'auteur de la Pratique de la piété distingue ainsi : Secundum esse naturale Christus non est ubique, secundum esse personale Christus est ubique, voire le corps du Christ. Il a été objecté comme une hérésie contre Thomas Man, martyr, qu'il avait affirmé, que le Père du ciel était l'autel, et la seconde personne le sacrement : et que le jour de l'Ascension, le sacrement est monté sur l'autel, et y demeure toujours.

Mais quel hérétique audacieux est celui qui écrit sur la «mortalité de l'âme», pour interpréter ce lieu ainsi : «Les cieux doivent le contenir», c'est-à-dire qu'il «doit être au soleil»; car il soutient qu'il n'y a pas de ciel jusqu'à la résurrection.

Jusqu'aux temps de la restitution ] Ce Platon martelé dans sa grande révolution ; quand, après plusieurs milliers d'années, toutes choses redeviendront statu quo prius, comme elles l'étaient au début.