Actes 8:12

Mais quand ils crurent que Philippe prêchait les choses concernant le royaume de Dieu et le nom de Jésus-Christ, ils se firent baptiser, hommes et femmes.

Ver. 12. Ils ont été baptisés hommes et femmes ] Qui ont été admis au baptême à cette condition, que leurs enfants aussi et toute leur famille soient consacrés à Dieu; car ainsi va l'alliance, Genèse 17:7 . Si quelqu'un demande pourquoi Christ et les apôtres n'ont pas dit clairement que les enfants étaient ou pourraient être baptisés, il est répondu qu'aucun (alors) n'a mis en doute la légalité de cela, parce que c'était généralement fait.

Encore une fois, si lorsque des enfants ont été amenés pour être baptisés (comme ils ont été amenés à Christ pour être bénis), les apôtres les avaient rejetés, les Juifs croyants (et d'autres) auraient fait exception et auraient demandé pourquoi ils ne pourraient pas aussi bien être baptisés, comme une fois circoncis ? et les apôtres leur auraient donné une réponse. Saint Pierre, parlant du baptême, le limite ainsi : « Le baptême dit, non pas d'ôter les souillures de la chair, mais », etc.

, 1 Pierre 3:21 . L'évangéliste ici n'aurait-il pas aussi dit que les hommes et les femmes étaient baptisés, seuls les nourrissons ne l'étaient pas. Si l'on objecte encore qu'il est vain de donner le sacrement à des enfants qui ne comprennent pas ce qui leur est fait, nous répondrons qu'il en est de même du sacrement de circoncision, qui pourtant a été fait aux enfants par la volonté de Dieu. rendez-vous.

Ainsi, objecter, c'est « accuser Dieu follement », Job 1:22 . Encore une fois, les paraboles du Christ ont-elles été prononcées en vain, parce qu'elles n'ont pas été comprises actuellement ? Ou était-il inutile d'imposer les mains aux enfants et de les bénir ? est-ce en vain de donner des médicaments à des enfants, des insensés ou des fous, qui ne savent pas ce qu'on leur fait ?