Aggée 1:10

C'est pourquoi le ciel sur toi est arrêté par la rosée, et la terre est arrêtée par son fruit.

Ver. 10. C'est pourquoi le ciel sur toi est protégé de la pluie, etc. ] Ce n'est jamais bien avec l'homme (dont la vie est toujours dans la fuga, en vol, comme le philosophe le fait, et doit être entretenue par la viande, comme le feu l'est par le combustible) jusqu'à ce que Dieu « entende le ciel, et le ciel entend le la terre, et la terre entendent le blé, le vin et l'huile, et ceux-ci entendent Jizréel », Osée 2:21,22 , où l'on peut voir la généalogie de ces bonnes créatures résolues en Dieu.

La terre, bien qu'étant une mère bienveillante, ne peut ouvrir ses entrailles et donner « de la semence au semeur et du pain au mangeur », si elle n'est pas arrosée d'en haut. Le ciel, bien que l'entrepôt du bon trésor de Dieu, qu'il ouvre à notre profit et à notre nourriture, Deutéronome 28:12 , ne peut laisser tomber la graisse sur la terre si Dieu la ferme et retient les averses de saison.

C'est ce que les païens eux-mêmes reconnaissaient dans leurs fictions de Jupiter et de Junon ; et les Métapontines, ayant eu une bonne moisson, consacrèrent χρυσουν θερος, une moisson taillée en or, à leur dieu, dans le temple de Delphes. Or, quand une cohue de rebelles conspirera contre Dieu et combattra contre lui avec ses propres armes, comme Jéhu l'a fait contre Joram avec ses propres hommes, que peut-il faire de moins que de les couper court ? qui leur font connaître la valeur de ses bienfaits par le manque d'eux ?