Amos 8:10

Et je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos chants en lamentations; et j'apporterai un sac sur tous les reins, et la calvitie sur toutes les têtes; et je le ferai comme le deuil d'un [fils] unique, et sa fin comme un jour amer.

Ver. 10. Et je changerai vos fêtes en deuil ] Que ce soit vos fêtes idolâtres et la musique du temple, par laquelle vous prétendez vainement être à l'abri du danger, en disant: "Le Seigneur n'est-il pas parmi nous? Quel mal peut nous arriver?" ou vos fêtes communes, au cours desquelles vous avez des chants pour vous remonter le moral, et ainsi chasser le chagrin de vos cœurs et le mal de votre chair, vous nourrissant comme au jour de la tuerie ou de la bonne humeur, Jaques 5:5 ; tout sera changé en deuil, deuil funéraire, voir Amos 8:3 .

Et je porterai un sac sur tous les reins ] En signe de votre grande douleur, comme c'était alors la coutume, et comme c'est encore pour pleurer les mauvaises herbes. Le mot hébreu sac est le même dans presque toutes les langues ; ce qui montre que l'hébreu est la mère de tout le reste, dit Mercer.

Et la calvitie sur toutes les têtes ] Tu t'arracheras les cheveux de chagrin ; ou, parce qu'ils avaient appris des païens, leurs voisins, en signe de lamentation, à se raser la tête, Ézéchiel 7:18 Jérémie 48:37 , et les barbes aussi, Ésaïe 15:2 , ce qui pourtant leur était interdit de faire, Lévitique 19:27 ; Lévitique 21:9 , à moins que ce ne soit pour montrer leur douleur pour le péché, Ésaïe 22:12 .

Et je le ferai comme le deuil d'un fils unique ] Ce qui était très amer, Jr 6:26 Zacharie 12:10 . La perte d'un compagnon affectueux est plus douloureuse que celle d'un fils ; mais à père et mère ensemble rien de plus amer que luctuosa faecunditas (cas de Laeta chez Jérôme), d'enterrer plusieurs enfants, et surtout d'enterrer tout en un.

Et sa fin comme un jour amer ] C'est-à-dire que soit de ce pays, soit de cette lamentation, il y aura de l'amertume à la fin. Ainsi le poète (Tibul. lib. 2),

« Nunc et amara dies, et noctis amarior umbra est ;

Omnia iam tristi tempera felle madent. "

Comment pourrait-il en être autrement qu'extrêmement amer avec ce peuple, alors que le ciel et la terre conspiraient pour le punir ? ils n'avaient pas non plus la bonne parole de Dieu (appelée la parole de sa patience, Apocalypse 3:10 , écrite dans le but que nous par la patience et la consolation des Écritures puissions avoir l'espérance, Romains 15:4 , que de ces seins de consolation nous pourrait sucer et être satisfait, Isa 66:11 ), pour les aider et ne pas s'évanouir, Psaume 119:92 . Et ce fut le plus grand fléau de tous les autres ; et est donc réservé à la dernière place, deterrima tanquam colophon, comme une catastrophe la plus triste.