Cantique des Cantiqu 1:15

Voici, tu es belle, mon amour ; voici, tu es belle; tu [as] des yeux de colombe.

Ver. 15. Voici que tu es belle, mon amour. ] Ou, mon ami. as Son 1:9 Et comme elle est son amour, ainsi il est son bien-aimé, Fils 1:16 et comme il la recommande, ainsi elle ne lui en est pas moins. Cela devrait être toutes les querelles entre les couples mariés, qui devraient surpasser l'autre dans un cœur fondant mutuel, et tous les respects affectueux soit à l'autre, dans tous les passages, voitures et comportements quels qu'ils soient entre eux ; s'habituer, comme ici, à se parler gentiment et gaiement les uns aux autres.

C'est cela qui adoucira et embellira à l'infini le domaine matrimonial ; cela fera du mariage un âge joyeux, qui d'autre prouvera un âge-mar. Et ici, que « les maris apprennent à aimer leurs femmes, comme le Christ a aimé l'Église », Ep 5:25 célébrant sa beauté dans un cantique, répétant ses justes louanges, pour y montrer sa cordialité, et invitant les autres avec un Ecce, voici, à la juste considération de celui-ci.

"Voici, tu es toute belle, mon amour! voici, tu es belle!" Non est ficta aut frigida haec laudatio, Ceci n'est pas un éloge feint ou glacial, mais tel que le produit d'une entière affection, et respire, l'abondance de la bonne volonté. Le prophète pourrait très bien dire à l'Église : « Assurément, comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi ton Dieu se réjouira à cause de toi. Is 62 :5 Et encore : « Le Seigneur ton Dieu se réjouira à cause de toi avec joie ; il se reposera dans son amour (et ne cherchera pas plus loin), il se réjouira à cause de toi en chantant.

" Zep 3:17 L'Église avait reconnu à Fils 1: 5 qu'elle était " noire ", ou du moins noirâtre, et pourtant, en guise d'excuses aussi, elle avait plaidé qu'elle était " avenante " et qu'elle ne devait donc pas être méprisée. Mais le Christ l'affirme « belle », oui, « deux fois belle », oui, la « plus belle parmi les femmes » - sic suum cuique pluchrum, ainsi il « se trompe même dans son amour », comme le dit le sage Pro 5 : 9 - comme lui-même est dit "le plus beau parmi les hommes", Psa 45:2 où le mot hébreu est également de forme double - Tu es juste, tu es juste au-dessus des fils d'Adam, pour noter double, c'est-à-dire, excellente beauté, telle qu'attire l'amour et la sympathie.

a Or c'est une maxime du droit civil, Uxor fulget radis mariti, La femme brille des poutres de son mari, ainsi l'Église brille des grâces du Christ, dont elle est parée, comme Rebecca a souhaité les bijoux d'Isaac. Lisez Ézéchiel 16:2,5 , &c., et vous verrez que toute la beauté de l'Église est empruntée.

Les servantes qui furent amenées à Assuérus, en plus de leur propre beauté native, elles furent d'abord purifiées et parfumées avant qu'il en choisisse une Est 2:3. son sang" - trois fois plusieurs fois il est ainsi dit, afin que nous puissions mieux l'observer, et en être affectés - Christ "la sanctifia et la purifia par le lavage d'eau par la parole, afin qu'il se la présentât à lui-même un glorieux église, sainte et sans défaut." Ep 5:26-27 Mais elle était une épouse sanglante pour celui qui « l'aimait et la lavait de son sang ». Rév 1:5

Tu as des yeux de colombe.] Doux, aimable, célibataire et chaste. Dans les yeux la beauté est assise et brille plus que dans aucune autre partie du corps, γλαυκωπις βοωπις, &c., apud Homerum. Les Turcs racontent à leurs dévots désespérés de belles femmes, les yeux pleins, dans leur paradis de fous ; et ainsi les encourager à des tentatives audacieuses. b Les Hébreux disent que dans oculis, loculis, poculis, le cœur d'un homme se montre. On dit ici que l'Église n'a pas les yeux des aigles, des vautours, des renards, des singes, mais des yeux de colombes. Maintenant,

“ Felle columba caret, rostro non caedit, et ungues

Possidet innocuos, puraque grana legit. "

La colombe a son nom en hébreu, c d'une racine qui signifie opprimer et faire une proie de tout, comme les pauvres, les étrangers, les orphelins, etc., Jr 50:16 parce que, belike, cette créature est soumise à la proie et butin de faucons; lorsqu'ils sont poursuivis, ils se sauvent en fuyant, non en combattant ; - le prophète Jonas s'appelait ainsi, comme certains le pensent, quod columbae instar aufugeret, parce qu'il s'enfuit comme une colombe, quand Dieu l'envoya à Ninive, mais pas avec les ailes d'une colombe - parfois assis dans leurs colombiers ils voient leurs nids détruits, leurs petits enlevés et tués sous leurs yeux, n'offrant jamais de sauvetage ou de vengeance, ce que tous les autres oiseaux semblent faire d'une manière ou d'une autre.

Ceci est très applicable à l'Église persécutée, comme on peut le voir dans les Lamentations et les Martyrologies. En grec, la colombe a son nom de son amour extrême pour son compagnon et ses jeunes. d Kυουσι γαρ αλληλους, dit Aristote, ils s'embrassent; l'Eglise baisa également Christ, et est interchangeable embrassait du Christ, Psa 02:12 Fils 1: 2 étant Réunis par une affection mutuelle chère, comme mot de l'apôtre e importations. Héb 11:13 Comme si à n'importe quel moment la colombe et son compagnon tombaient et se battaient; Peu après,

" Qum mode pugnarunt, iungunt sua rostra columbae,

Quarum blanditias, murmure verbaque habet. "

Des différences peuvent surgir entre le Christ et son épouse (elle peut se remercier, car il ne l'attriste pas volontairement Lam 3:35 - Ille dolet cite cogitur esse ferox ), et quelques mots familiers qu'elle peut avoir de lui ; mais peu de temps après qu'il l'emmena « dans le désert, et qu'il parla à son cœur », Os 2:14 oui, il l'emmène dans sa cave à vin, Fils 2:4 alors quand on pourrait penser qu'il devrait plutôt la porter dans un cachot.

Il l'embrasse, comme les colombes entre elles, des « baisers de sa bouche » ; alors quand on penserait qu'il devrait, sur de si hautes provocations, lui donner des coups de pied, voire, la tuer, alors il montre sa miséricorde incomparable, comme aucun homme ne montrerait à sa femme. Jérémie 3:1 ; Jr 3:22 " Car il est Dieu, et non homme ", oui, un tel " péché pardonnant " Dieu comme on n'en a jamais entendu parler.

Mic 7:18 S'il n'y a qu'un œil de colombe dans la tête de l'un des siens, une simplicité d'ancolie, s'il est simple à faire le mal, s'y égare, et n'a rien à dire pour le défendre quand c'est fait, Rom 16 : 19 la réparation est faite; et l'amour avec son long manteau "couvre une multitude de péchés". Pro 10:12

un καλον φιλον. - Théog.

b Les voyages de Blunt .

c יונה [Jonas] de ינה

d παρα το περισσως εραν .

e ασπασαμενοι ab a simul et , traho.