Cantique des Cantiqu 1:16

Voici, tu es belle, ma bien-aimée, oui, agréable : aussi notre lit [est] vert.

Ver. 16. Voici que tu es belle, ma bien-aimée, oui, agréable. ] Voici que tu es belle, mon amour, etc., lui dit-il a Il vaudrait mieux que je te le dise, lui dit-elle ici, puisque toute ma beauté n'est qu'un emprunt de toi; ce n'est qu'une étincelle de ta flamme, une goutte de ton océan. Si je brille, c'est avec tes rayons seulement ; si je suis un peu avenant, c'est avec l'agréable que tu as mis sur moi.

Christ en tant qu'homme (combien plus que Dieu a béni pour toujours ?) Eze 28:7, il est mentionné "la beauté de la sagesse". Et le philosophe païen b pourrait dire que si la sagesse morale (combien plus spirituelle ?) pouvait être vue par des yeux mortels, elle attirerait le cœur de tous les hommes à elle-même. Mais à côté de sa beauté intérieure, qui était inconcevable, dans la mesure où en lui, comme dans un temple, la plénitude de la Divinité habitait corporellement, c'est-à-dire personnellement, dans le corps du Christ, il y avait une forme très belle et un visage divin.

Il avait un beau teint et un visage si beau qu'il exprimait en lui une divinité. Si le visage de saint Etienne, lorsqu'il se tenait devant le concile, brillait comme le visage d'un ange, Act 6:15 et si son œil pouvait percer les cieux, Act 7:55, combien plus pouvons-nous penser que Christ a fait ? Il est vrai qu'en raison de ses souffrances dans la chair, « son visage était plus terni que celui de tout homme, et sa forme plus que les fils des hommes.

" Isa 52:14 Et " il n'avait ni forme ni beauté " - c'est-à-dire, aux yeux de ses compatriotes pervers, qui quand ils le voyaient, ils ne pouvaient discerner une telle beauté pourquoi ils devraient le désirer; " Il était méprisé et rejeté des hommes, "Pour quelle raison? "C'était un homme de douleur, et habitué à la douleur", qui avait tellement bu ses esprits, et sillonné son beau visage, qu'à l'âge de trente ans il était censé être vers cinquante ; il semblait aux Juifs beaucoup plus âgé qu'il ne l'était en effet, comme certains le pensent. Voir Jean 8:57 .

Ouais, sympa. ] Doux comme une fleur, doux comme un rayon de miel, c Mell in ore, melos in aure, iubilum in corde, « doux pour l'âme et la santé pour les os ». Pro 16:24 Celui qui n'a qu'une fois goûté à la légère combien le Seigneur Christ est doux, bientôt dédaigne, oui, déteste, en comparaison, tous les plats simples de ce monde, les sottises insipides.

“ Clitorio quicunque sitim de lento levarit,

Vina fugit, gaudetque meris abstemius undis. "

- Ovide. Rencontré. lib. 15.

Oui, notre lit est vert. ] Notre lit nuptial, qui avait l'habitude d'être orné de guirlandes et de branches vertes. Ou, "notre lit" - ainsi peut-on le traduire - "est vert", fait de bois vert et croissant, comme la maison du Christ est construite de pierres vivantes et prospères. 1P 2:5 Il y a une verdeur perpétuelle - le fruit de l'Esprit végétatif de Dieu en eux - sur tous les oliviers du Christ. Psa 52:8 Et ces « choses vertes ne doivent pas être blessées.

" Ap 9:4 Ou s'ils sont par une blessure à la racine, de sorte qu'ils souffrent d'un accès de stérilité, ou semblent être sans sève, pourtant ils revirescere, recouvreront leur verdeur d'antan, comme le faisaient les Philippiens, et avaient un nouveau printemps après un hiver rigoureux ; ils avaient défloré pendant un certain temps, mais maintenant refleuri. ανεθαλετε , Ph 4:16

a Inter Romanos dicebatur, Tu Caius ego Caia. Entre les Romains on disait : Tu es Gaius puisque je suis Gaia. Alors voici l'épouse, je suis Japha, parce que tu es Japhe. Joppé, une belle ville paradisiaque, tire son nom de cette racine ; comme "les beaux cieux", Acte 27:8 et la belle "porte". Acte 3:2

b Platon.

c ωραιος, sept., Le printemps ou la fleur de la beauté.