Cantique des Cantiqu 1:6

Ne me regarde pas, parce que je [suis] noir, parce que le soleil m'a regardé : les enfants de ma mère se sont fâchés contre moi ; ils m'ont fait le gardien des vignes; [mais] je n'ai pas gardé ma propre vigne.

Ver. 6. Ne me regarde pas, car je suis noir. ] « Ne me regarde pas », c'est-à-dire avec un regard hautain, avec un visage timide ; Ne fixez pas vos yeux sur mes infirmités et mes misères pour me dédaigner ou me désestimer pour elles. Je suis noirâtre, je l'avoue, bronzé et décoloré. L'ancienne traduction latine le rend "marron" - un joli marron nous l'appelons ; belle brune, la française ; d'autres "un peu noir," - q.

d., Ma noirceur n'est pas tant que vous pouvez le penser; ne jugez donc pas selon l'apparence ; ne trébuche pas sur mes difformités apparentes. Un homme fidèle peut tomber loin, mais la semence demeure en lui ; la nouvelle nature ne peut pas être perdue ; l'huile de l'Esprit de Dieu, avec laquelle il est oint, fixe les couleurs, qui sont de son propre tempérament, si sûres, et les fait s'unir si vite, qu'il est impossible qu'il revienne jamais à sa propre teinte, pour être du charbon noir, comme avant.

Cependant, il est sujet à beaucoup d'affliction, d'angoisse et de détresse, pour ainsi dire au soleil brûlant ; et cela, avec beaucoup qui n'ont pas les sens exercés pour discerner le bien et le mal, le rend méprisable ; mais cela ne devrait pas être. De la reine Élisabeth, on dit qu'elle haïssait, non moins que Mithridate, comme la vertu malicieusement persécutée et abandonnée de la fortune ; a comme lorsqu'un cerf est abattu, le reste du troupeau le pousse hors de leur compagnie.

Parce que le soleil m'a regardé. ] Par « soleil », certains ont entendu ici le Soleil de justice, que, lorsque l'Église regarde attentivement, elle est éblouie et voit son propre néant, en comparaison de son incomparable éclat. D'autres par "soleil" ici auront le péché originel à dire ; qui, en effet, a apporté la noirceur des ténèbres sur l'esprit de nos esprits, et a crevé l'œil de nos entendements.

La même dépravation originelle qu'ils entendent par les mots suivants : « Fils de la même mère » ; et en étant « enflammés de colère », ils comprennent que le péché augmente et fait rage, pour ainsi dire ; et en désignant l'Église pour « garder d'autres vignes », ils comprennent l'accomplissement des œuvres de la chair et les œuvres des ténèbres avec lesquelles elle était, pour ainsi dire, tenue, de sorte qu'elle ne pouvait rien faire d'autre jusqu'à ce que le Seigneur ait délié la sortir de ces chaînes.

Mais ils font mieux que par "soleil" en ce lieu comprendre la chaleur de la persécution, et le dessèchement de l'oppression, selon Matthieu 13:6 ; Matthieu 13:21 Lamentations 1:6 ; Lamentations 1:13,14 , &c.

Quels feux de joie ont été faits ici à l'époque de la reine Marie, brûlant les chers saints de Dieu en un charbon noir, les allumant pour des cierges dans une nuit noire, comme ils le faisaient à l'époque de Néron ! Après que John Huss ait été brûlé, ses adversaires ont récupéré son cœur, qui n'a pas été touché par le feu, et l'ont battu avec leurs bâtons. L'histoire des persécutions des Maccabées, prophétisée dans Daniel 11:32,35 , et enregistrée dans Héb 11:35 jusqu'à la fin, est extrêmement lamentable.

L'opposition est - comme l'écrivait Calvin au roi de France - le génie evangelii, et ecclesia est haeres crucis, dit Luther. b L'Église a sa croix pour héritage. « Tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ », s'ils y sont attachés, « soufreront la persécution » ; il n'y a pas moyen de l'éviter. 2Ti 3:12 Quand Ignace vint vers les bêtes sauvages, Maintenant, dit-il, je commence à être chrétien, et pas jusqu'à maintenant.

Ce chrétien, dit M. Bradford, n'a pas encore appris son ABC dans le christianisme qui n'a pas appris la leçon de la croix, c &c. Omnis Christianus crucianus. d Ceci, le mondain ne peut pas s'en passer ; et bien qu'il « fasse bonne figure dans la chair », ou , « y fasse bonne figure », comme le mot signifie, comme s'il avait tourné son visage vers Sion, pourtant quand il s'agit d'une question de souffrance, il trébuche sur la croix et tombe à la renverse.

Il ne « souffrira pas de persécution pour la croix de Christ ». Gal 6:12 Il regarde l'Église avec un œil de vautour, comme s'il ne voulait voir en elle que la corruption et la charogne. Il fait une mauvaise construction de ses infirmités, et ne s'attachera pas à dire, s'il a envie de la secouer, qu'elle est noire et méprisable, qu'elle pourvoit mal à ses disciples, que les grands la favorisent aussi peu. comme les seigneurs des Philistins faisaient David, etc.

Cicéron veram religionem splendore imperii, gravitent nominis Romani, maiorum institutis, et Fortunae successibus metitur, e les marques de Cicéron de la vraie religion étaient la grandeur de l'empire romain, leur renommée propagation, les ordonnances de leurs ancêtres, et leur succès singulier. Les papistes ont les mêmes arguments pour prouver leur Église. Mais que dit Luther ? Ego non habeo aliud contra Papae regnum robustius argumentum, quam quod sine cruce regnat : f Je n'ai pas d'argument plus fort contre le royaume du Pape que celui-ci, qu'il règne sans la croix.

Les enfants de ma mère étaient en colère contre moi,] c'est-à-dire des hommes du monde, qui sont de la même race humaine que moi ; ceux-ci s'irritèrent contre moi, comme Moab contre Israël, parce qu'ils étaient d'une religion différente, No 22:3-4 ou comme Tobie et ses complices contre Néhémie et ses Juifs. Neh 6:1 Il y avait assez de querelle à Jérusalem pour qu'elle ne soit pas misérable. Les hypocrites et les hérétiques surtout sont compris ici, comme certains le conçoivent, comme ceux qui prétendent être des enfants de l'Église, et ses plus grands amis comme les donatistes seraient les seuls chrétiens, et après eux les hérétiques rogatiens se sont appelés les seuls catholiques.

Les ariens aussi, ainsi que les papistes, dont la colère contre les vrais enfants de l'Église est bien plus vive que le four de Nabuchodonosor après qu'il ait été sept fois chauffé pour ces trois fidèles constants. Hypocritis nihil est crulius impatientius et vindietae cupidius, dit Luther, qui en fit l'expérience, plane sunt serpentes, etc. : Il n'y a pas de créature plus cruelle, plus impatiente et plus vindicatif, qu'un hypocrite.

Il est aussi furieux qu'un aspic, aussi vengeur qu'un serpent, etc. Il est de la semence serpentine, et porte l'ancienne "inimitié", Gen 3:15, la massue de Caïn. Gen 4:8 Jn 3:12 "Vos frères qui vous haïssaient, qui vous chassaient à cause de mon nom, ont dit: Que le Seigneur soit glorifié." Is 66:5 Voici un gant blond tiré sur une main immonde. In nomine Domini incipit omne malum, Au nom de Dieu a commencé toute méchanceté, est devenu un proverbe ici à l'époque de la papauté. g

Ils m'ont fait le gardien des vignes.] Il n'est donc pas étonnant que je sois brûlé par le soleil, puisque j'ai « supporté le fardeau et la chaleur du jour » ; Mat 20:12 ma tâche a été d'éloigner les sangliers, les renards et autres créatures nuisibles; oui, mon sort a été d'être mis sur des fonctions serviles - comme ces pauvres vignerons l'étaient 2R 25:12 - pas si appropriés à ma place et à la position que Dieu m'a assignées ; oui, bien que je sois « mort avec Christ à partir des rudiments du monde, mais comme si je vivais dans le monde », j'ai été par ces imposteurs et imposteurs amené à dogmatiser (δογματιζεσθε) d'après les commandements et les doctrines des hommes. Colossiens 2:20 ; Col 2:22

Mais je n'ai pas gardé ma propre vigne, ] qd, étant chargé des droits de l'homme et des traditions, et ayant été le "serviteur des hommes", 1Co 7:23 je me suis écarté du devoir que Dieu m'a prescrit. Sane bene, « J'ai vraiment rejeté ou méprisé le commandement de Dieu, afin que je puisse garder la tradition des hommes ». Mar 7:9 C'est ainsi qu'elle a honte et qu'elle hésite ; elle rougit et saigne devant le Seigneur pour sa négligence dans le devoir.

Oui, elle dit au monde la vraie raison de sa noirceur actuelle ; elle avait quelque peu à dire contre les autres, mais surtout contre elle-même. « Après avoir été fait connu moi - même, » h dit Ephraïm - . Scil, en regardant dans le verre de la loi de Dieu - « Je me suis repenti. » Jr 31:19 Obtenez-vous cette loi, comme un verre pour regarder, dit M. Bradford, ainsi tu verras ton visage crasseux vêtu, et si honteusement impertinent, galeux, voûté et couvert de croûtes, que tu ne peux que regretter le vue de celui-ci.

Ainsi il. Les médecins, en quelque sorte de convulsions inconvenantes, souhaitent que leurs patients se regardent dans un verre, ce qui les aidera à s'efforcer davantage, lorsqu'ils verront leurs propres difformités. Il convient que nous réfléchissions souvent et que nous voyions « chaque homme la plaie de son cœur », 1R 8 :38, « l'erreur » Psa 19 :12 de sa vie, gardant nos cœurs doux, souples et solubles ; car la douceur du cœur découvre le péché, comme les taches courent à l'étranger et semblent plus grandes dans le papier humide. Lorsque l'œuf de la cocatrix est écrasé, il "se transforme en vipère". Esa 59:5

une Elizabeth de Camden .

b Luth. dans Gen. xxix.

c Actes et lun.

d Luth.

e Cic. pro. L. Flavio.

f Luth., tom. ii.

g Actes et lun.

h Postquam ostensum fuerit mihi. - Trem.

i Serme de repentance, p. 26.