Cantique des Cantiqu 2:5

Reste-moi avec des flacons, console-moi avec des pommes : car je [suis] malade d'amour.

Ver. 5. Reste-moi avec des flacons. ] Pas seulement avec des coupes ou des bols, mais avec des flacons, de plus grandes mesures de ce vin qui était placé devant elle dans la cave à vin de Christ. « Réconfortez-moi avec des pommes », comme la chute du pommier du Christ, dont il est question dans le verset précédent, les précieuses promesses mélodieuses, qui sont douces, comme les pommes du jardin d'Eden, comme le Chaldéen l'a ici. « Soutenir-moi » avec ceux-ci ; car même je sombre et je m'évanouis avec un excès d'amour, avec une exubérance de joie spirituelle en Dieu mon Sauveur, comme je peux à peine supporter.

Retenez-moi donc, dit-elle aux ministres, ces piliers pour "soutenir les faibles", Gal 2:10 et pour "conforter les faibles d'esprit". 1Th 5:14 "Reste-moi ou soutiens-moi avec des flacons, console-moi avec des pommes." Solinus a parle de certains près du Gange qui vivent odore pomorum sylvestrium, par l'odeur b des pommes de forêt, ce qui est quelque peu étrange.

Car j'en ai marre de l'amour. ] Surprise d'un scrupule amoureux, comme peut l'être une vierge honnête, rencontrant son amour à l'improviste, l'appréciant dans la plénitude de la joie, et craignant de perdre sa compagnie pendant une longue saison. C'est timor amicalis, que Lombard c décrit ainsi, Ne offendamus quem diligimus, et ne ab eo separemur, La peur de l'amour est, de peur que nous n'offensions celui que notre âme aime, et que nous le fassions ainsi se retirer.

Hic timor transit in charitatem, dit Grégoire, Cette peur passe à l'amour, et submerge parfois l'esprit. C'est ce qui a poussé Jacob, quand il n'a vu que des visions d'amour et de miséricorde, à s'écrier : « Que cet endroit est terrible ! Cela a fait ce mélange de passions dans ces bonnes femmes, qui, venant chercher le Christ, sont sorties de la tombe "avec crainte et grande joie". C'est pour cette cause que Bernard, un certain temps après sa conversion, resta comme privé de ses sens par les consolations excessives qu'il avait de Dieu.

d Cyprien e écrit à son ami Donatus, qu'avant sa conversion il croyait impossible de trouver de tels ravissements et ravissements comme il le fait maintenant dans un cours chrétien. Il commence ainsi son épître, Accipe quod sentitur antequam discitur, &c.; Augustin fdit comme lui-même. Quelles inconcevables et inexprimables extases de joie, alors, pouvons-nous bien penser qu'il y a dans le ciel, où le Seigneur Christ, perpétuellement et sans interruption, manifeste les signes les plus glorieux et les plus visibles de sa présence et les sceaux de son amour ! Il déverse toutes les démonstrations abondantes de sa bonté à ses saints, et leur donne des yeux pour le voir, des esprits pour le concevoir ; puis les remplit à nouveau d'une plénitude excessive d'amour pour lui, de sorte qu'ils nagent dans le plaisir, et sont même submergés de joie - une joie trop grande pour entrer en eux, ils doivent " y entrer ".

" Mat 25:21 Oh priez ! priez avec ce grand apôtre qui avait été dans le ciel, et a vu ce que l'oeil n'a jamais vu, que " les yeux de votre intelligence étant illuminés, vous puissiez connaître l'amour du Christ, qui surpasse la connaissance, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints." Éphésiens 1:18 ; Eph 3:19 Une gloire plus digne d'être crue que possible d'être dite.

g "Un poids éternel excessivement excessif de gloire." 2Co 4:17 Un tel poids, comme si le corps n'était pas soutenu par la puissance de Dieu, c'était impossible, mais il devrait s'évanouir sous lui. Comme nos esprits sont prêts à expirer ici, quand un confort extraordinaire et inattendu nous arrive ! L'Église est "malade d'amour". Le cœur de Jacob s'est évanoui lorsqu'il a entendu parler de la vie et de l'honneur de Joseph en Égypte. La reine de Saba était étonnée de la sagesse et de la magnificence de Salomon, de sorte qu'elle n'avait plus d'esprit en elle.

Le vicomte Lisley, au temps d'Henri VIII, mourut de joie d'un pardon inattendu. Que pouvons-nous donc penser de ceux qui sont au ciel ? Et ne devrions-nous pas nous précipiter dans nos affections vers cet endroit heureux ? Oh, ne fais que penser, dit-on, bien que cela dépasse de loin la portée de toute pensée mortelle, quel bonheur infini et inexplicable ce sera de regarder à jamais le corps glorieux du Christ, brillant d'une beauté incompréhensible, bien au-dessus du plus brillant des chérubins , et de considérer que même chaque veine de ce corps béni a saigné pour t'amener au ciel ! Pensez-y, dis-je, puis expirez en continuelles sorties, pour ainsi dire, des désirs les plus sincères « d'être dissous [αναλυσαι], et d'être avec Christ, ce qui est de loin le meilleur.

" Php 1:23 Comme entre-temps, que ton âme converse doucement avec lui dans toutes ses saintes ordonnances, mais surtout à sa sainte table, où il te dit, comme autrefois à Thomas : " Avance ta main et enfonce-la dans mon côté, et ne sois pas incrédule, mais croyant. » Que ton âme aussi là-bas rende la pareille et dise : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » « Qui ai-je au ciel sinon toi ? et sur la terre, nul en comparaison de toi." Psa 73:25 "Rabboni," "Viens vite."

un poly. Hist., chap. 56.

b Des sels odorants sont appliqués sur les narines de ceux qui s'évanouissent.

c Lomb. Envoyé., lib. iii. distinct. 34. Voir août. Epist., 121, ad Honorat.

d Gosr. à Vita Berne.

e Epist., lib. je.

f Avouer, lib. vi. casquette. 22.

g Verbis exprimi non potest, experimento opus est. - Chrys.