Cantique des Cantiqu 3:11

Sortez, ô filles de Sion, et voici le roi Salomon avec la couronne dont sa mère l'a couronné au jour de ses fiançailles et au jour de la joie de son cœur.

Ver. 11. Sors, ô filles de Sion, ] -à- dire, Vous tous âmes fidèles qui suivent le Seigneur Christ, l'Agneau qui se tient sur la montagne de Sion. Apocalypse 14:1 ; Apo 14:4 Vous n'aurez pas besoin d'aller loin - et pourtant vous iriez loin, j'ose le dire, pour voir un spectacle aussi galant que le roi Salomon dans sa royauté : la reine de Saba l'a fait - voici qu'il est à portée de main : « Dites-vous les filles de Sion, voici, ton roi vient », &c.

Mat 21:5 Sortez donc de vous-mêmes, de vos amis, signifie tout, comme le fit Abraham, et les saints apôtres, confesseurs et martyrs, et comme l'Église est invitée à le faire, "oublie aussi ton propre peuple , et la maison de ton père." Psa 45:10 Le bon Nazianze était heureux d'avoir quelque chose de valeur - à savoir, son apprentissage athénien - à se séparer pour Christ. Horreo quicquid de meo est, ut meus sim, dit Bernard.

Celui qui viendra à moi doit sortir complètement de lui-même, dit notre Sauveur. Tout le souci de saint Paul était qu'il fût trouvé dans le Christ, mais perdu en lui-même. Ambula dans timore et contemptu tui, et ora Christum, ut ipse tun omnia faciat, et tu nihil fadas, sed sis sabbatum Christi, dit Luther, une promenade dans la crainte et le mépris de toi - même, et reposer ton esprit dans le Christ; c'est d'aller voir le roi Salomon couronné, oui, c'est de mettre la couronne sur la tête de Christ.

Lorsque la reine Elisabeth entreprit la protection des Pays-Bas contre l'Espagnol, tous les princes admirèrent son courage ; et le roi de Suède dit qu'elle avait maintenant pris le diadème de sa propre tête, et l'avait mis sur la chance douteuse de la guerre. b Celui qui abandonne tout pour Christ, et se met par la foi sous sa protection, se soumettant au sceptre de son royaume, et " envoyant un agneau à ce souverain du pays ", Is 16:1 en signe d'hommage et de fidélité, son « des yeux verront le roi dans sa beauté » ; et au lieu d'un Vivat Rex, Que le roi vive, il éclatera en cette glorieuse acclamation : « Le Seigneur est notre juge, le Seigneur est notre législateur ; le Seigneur est notre roi, et il nous sauvera.

" Ésaïe 33:17 ; Isa 33:22 C'était le souhait de saint Augustin qu'il puisse voir Romam in flore, Paulum in ore, et Christum in corpore, Rome, comme jadis, florissant; Paul, comme il l'a fait autrefois, prêchant; et Christ, comme aux jours de sa chair, montant et descendant faisant le bien. Il y a ceux qui soutiennent que par Salomon couronné ici, on entend le Christ incarné, prenant chair, comme couronne, de sa mère Marie ; et que c'était " le jour de ses fiançailles », où « le Verbe s'est fait chair » et « le jour de la joie de son cœur », où il « s'est réjoui dans la partie habitable de la terre de Dieu », c'est-à-dire dans la nature humaine, où la plénitude de la Divinité habitait corporellement - " et ses délices étaient avec les fils des hommes.

" Pro 8:31 Certains comprennent que c'est la couronne d'épines posée sur lui par sa mère, la synagogue. D'autres, la résurrection, et ce nom au-dessus de tous les noms Php 2:9 qu'il a obtenu par sa mort. Je suis de Mercer esprit, qui explique que c'est cette gloire que Christ a quand il est prêché comme le seul et absolu Sauveur, et ainsi cru dans le monde, 1Ti 3:16 que l'obéissance de la foi lui est cédée.

Lorsque la foi et l'obéissance forment une paire parfaite de compas, alors la tête du Christ est entourée d'une couronne. La foi, comme le pied unique, est dressée sur la couronne de la tête de Christ ; tandis que l'obéissance, comme l'autre, se promène dans un cercle parfait de bons devoirs, "par quoi il se réjouit". Psaume 45:8

un épiste. annonce Gabr. Vydym.

b Cambre. Elisab., Anno 1585.