Cantique des Cantiqu 3:6

Qui est-ce qui sort du désert comme des colonnes de fumée, parfumées de myrrhe et d'encens, avec toutes les poudres du marchand ?

Ver. 6. Qui est-ce qui vient du désert ? ] "Qui est-ce?" disent les anges, ces amis de l'époux, comme certains le veulent, admirant les hautes expressions de l'Église, et les ascensions continuelles dans son affection pour le Christ. Mais je pense plutôt que c'est la voix de l'époux lui-même, ravi de la beauté et de la douceur de son épouse, et s'émerveillant de sa propre beauté mise sur elle ; aussi bien il peut, pour quantum mutatur ab illa.

Un tel changement qu'il a opéré en elle, comme jamais n'a été connu dans aucun. Eze 16:6-14 Moïse épousa une femme éthiopienne et ne put changer sa teinte. David a épousé une dame méprisante, un Michal moqueur, et n'a pas pu réparer ses conditions. La femme de Job a continué à être, comme on dit d'Helena, après les troubles troyens causés par elle, η παλαι γυνη, la même femme toujours - elle n'a pas changé : mais l'Église et tous ses vrais enfants sont étrangement modifiés et métamorphosés - comme la le mot de l' apôtre est Romains 12:2 , μεταμορφουσθε- et ce changement n'est pas moral, formel, simplement mental, temporel, partiel, mais spirituel, réel, universel, à la fois en ce qui concerne le sujet et l'objet ; car c'est un changement total de l'homme tout entier, de tout le service de Satan au Dieu vivant et vrai, dans l'obéissance sincère à toute la loi, tout le cours de sa vie tout au long.

Un changement si remarquable et si prodigieux, que non seulement les étrangers le remarquent, ξενιζονται, étranges à cela, 1P 4:4 et s'étonnent beaucoup de la question, disant: Qui est-ce? Mat 21:10 Qu'est-il arrivé à l'homme de ces derniers temps, que c'est maintenant, Ego non sum? Mais le Christ lui-même s'étonne de son propre travail, comme il l'a fait une fois dans Nathanaël, "Voici vraiment un Israélite" Jn 1:47 - un Ismaélite par nature, mais un Israélite par grâce, comme Gether, 1 Chroniques 7:17 2Sa 17: 3 et comme auparavant celui d'Araunah, ce fameux Jébusien. 2Sa 24:18 Ze 9:7

Qui vient du désert, ] scil., De ce monde, appelé à juste titre un désert, à cause de la rareté des bonnes personnes qui s'y trouvent - le désert de Judée, où Jean a prêché était ainsi appelé, parce que peu habité - et beaucoup d'ours et des sangliers, des lions et des léopards, et d'autres créatures sauvages, auxquelles les hommes méchants pour leur sauvagerie sont communément comparés dans les Écritures. Cette montée de l'Église hors du monde, comme Israël l'a fait hors d'Égypte, et leur marche ordonnée à travers le désert vers l'héritage promis est dignement appelée une merveilleuse séparation.

Exo 33:16 Et comme cet ange qui est apparu à Manoah, en montant dans la flamme de l'autel, est dit faire merveilleusement, Jdg 13:19-20 ainsi font les saints par leurs dévotions quotidiennes, comme autant de colonnes de fumée , elationibus fumi,aspirant à l'éternité, et venant, comme le firent les prières et l'aumône de Corneille, « pour un mémorial devant Dieu ». Acte 10:4 Et bien que leurs meilleures performances soient comme de la fumée, noire et fuligineuse en ce qui concerne les infirmités et les imperfections, cependant ils ont un principe en eux pour les porter vers le haut ; ils ont aussi le grand prêtre du Nouveau Testament, non pour les présenter seulement, mais pour les parfumer et les parfumer, comme c'est ici, avec la myrrhe et l'encens, et les poudres les plus douces du marchand d'épices - c'est-à-dire avec le mérite et la médiation de sa passion la plus précieuse, Hé 9:24 ces douces odeurs versées comme des coupes dans les prières des saints, Apocalypse 5:8 ; Apo 8 :4 et les rendant ainsi tous deux acceptables à son Père, ainsi que leurs services.

Et comme il l'a promis, Jn 12 :32, « étant élevé » lui-même par la croix vers le royaume, il « attirerait tout à lui » ; ainsi nous le voyons accompli dans les saints, ces aigles célestes, planant hors de vue - humbles dans leurs discours, élevés dans leurs actions, mais surtout dans leurs affections portées au-dessus de tous les objets terrestres, Col 3:2 et non satisfaits jusqu'à ce qu'ils soient obtenus maison au ciel; leur commémoration est ici, leur conversation au-dessus.

Ces étoiles célestes, bien que vues parfois dans une flaque d'eau, bien qu'elles y réfléchissent, elles ont pourtant leur situation dans le ciel. Ces oiseaux de paradis, bien qu'ils puissent toucher joyeusement sur la terre, pourtant ils sont pour la plupart sur l'aile, et ces conforts extérieurs et créatures ne sont pour eux que scalae et alae, « des ailes et du vent dans leurs ailes », Zec 5:9 à portez-les vers le haut. Que les hommes superficiels s'émerveillent des choses du monde, comme les disciples l'ont fait pour les pierres énormes et belles du temple ; Mat 24:1-3 qu'ils soient cloués à la terre, comme Sisera l'était par Jaël; qu'ils se prosternent toujours, comme cette femme dans l'évangile qui avait un esprit d'infirmité ; qu'ils rampent et marchent sur leur ventre et se nourrissent de la terre, comme le serpent.

Gen 3:14 Les saints sont d'un autre alliage; leur « conversation civile (πολιτευμα) est au ciel », Php 3:20, leur orientation politique, leur objectif et leur quête sont pour le ciel ; ils sont immortalitatis candidati, comme les anciens appelaient Enoch et Elias ; ils font paradisum mente deambulare, comme Jérôme ordonne au jeune ermite de faire un tour de temps en temps au paradis, et après quelques réflexions sérieuses sur ce lieu béni, ils éclatent comme Monica, la mère d'Augustin, dans un Quid hic facio ? Qu'est-ce que je fais ici ? pourquoi me hâter de ne pas rentrer chez moi dans mon propre pays ? Ils envoient de nombreuses éjaculations pieuses, de nombreuses sorties saintes, et comme des évacuations d'âme, de nombreux cœurs humbles, joyeux et reconnaissants envers Dieu.

Mittunt preces et lachrymas cordis legatos, comme il dit, piliers de prières, volées de vœux cordiaux qu'ils envoient continuellement, amassant des trésors dans le ciel, et pensant longuement au temps ou avant d'y arriver.

une Vierge.