Cantique des Cantiqu 4:2

Tes dents [sont] comme un troupeau [de brebis même] tondue, qui est sortie du lavage; dont chacun porte des jumeaux, et aucun n'est stérile parmi eux.

Ver. 2. Tes dents sont comme un troupeau de moutons, etc. ] De belles dents mettent très bien en valeur une femme, et elles sont alors tenues belles quand elles sont (1.) égales et bien assorties ; (2.) Juste et blanc ; (3.) Épais et plein. Tout cela, nous l'avons ici délicatement exposé dans une allégorie. Et par dents, le paraphrase chaldéen aurait voulu dire (et je ne suis pas en désaccord) les prêtres et les lévites de la loi, les pasteurs et prédicateurs, je pense, de l'Église ; qui, comme ils doivent être des « yeux » pour voir, alors ils ne doivent pas être des « dents » à un autre égard - à savoir.

(1.) Mâcher; (2.) Mordre. Premièrement, ils doivent ronger et mâcher la viande des enfants pour eux, comme de bonnes nourrices, telles que Paul l'était, 1Th 2:7 et avant lui Isaïe. Is 28:9 A qui enseignera-t-il la connaissance, et à qui fera-t-il comprendre ? Pas les personnes sages et prudentes, pas présomptueuses, qui font de la divinité seulement une affaire de discours, ou ne viennent entendre que pour exercer leurs critiques, et pour siéger en juges sur les dons de leurs ministres.

Mais ceux qui sont « sevrés du lait et tirés des seins ». Et comment fera-t-il pour s'occuper de tels, et pour « diviser la parole correctement » ορθοτομειν , 2Ti 2:25 pour eux ? Il praemansum cibum in os indere, adoucira leur viande plus dure pour eux, afin que cela ne blesse pas les tendres gencives édentées de ces jeunes sevrés, faibles "Précepte", dit-il, "sera sur précepte, précepte sur précepte, ligne sur ligne, ligne sur la ligne, ici un peu, et là un peu.

« Ils l'auront comme ils peuvent en prendre, et il ne leur mettra pas non plus ce qui ne leur convient pas. Ils auront du lait et non de la viande forte ; ou s'ils en ont, il sera tout prêt à mâcher pour eux. Notre Sauveur a parlé « comme le peuple pouvait entendre », Mar 4:33 et non comme il aurait pu parler. « Si nous vous avons parlé, dit-il, de « choses terrestres » (c'est-à-dire de choses spirituelles sous des vent, eau, etc.

) « et vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ? » Jn 3:12 c'est-à-dire des choses plus sublimes et des mystères de la vie éternelle. Les ministres doivent s'abaisser aux capacités de leurs auditeurs, et ne pas être dans leurs hauteurs, ou prononcer leurs discours dans une langue élevée, dans un anglais romain, etc. Car qu'est-ce que cela, sinon « battre l'air », perdre leur travail et être « comme des barbares pour leurs auditeurs ? &c.

Non oratorum filii sumus, sed piscatorum; nec verborum πευροχη, sed Spiritus επιδειξει, disait ce grand divin à Libanius le rhéteur. Nous ne sommes pas des orateurs, mais des prédicateurs ; nous ne venons pas non plus avec « l'excellence des paroles », mais avec « l'évidence de l'Esprit et de la puissance » et « par la manifestation de la vérité, nous recommandant à la conscience de tout homme aux yeux de Dieu.

" 1Co 2:4 2Co 4:2 Ceci est une prédication; l'art dont plus operis habet quam ostentationis, comme Quintillien dit de l'art de la grammaire, n'est pas une affaire de spectacle, mais de service. Et aux oreilles de ce que saint Peter appelle "l'homme caché du cœur", la chanson simple fait toujours la meilleure musique.

Mais, d' autre part, que les ministres doivent mastiquer la viande des enfants, et la rendre propre à manger, donc ils sont tenus de mordre - qui est, à « réprimander fortement » a ceux qui ne sont pas saines dans leur foi, ou énorme dans leur pratique; Tit 1:13 pour égorger leurs âmes mêmes avec une douleur cuisante, et pour piquer leurs consciences au vif, avec les flèches fourchues des reproches mordants et des convictions indiscutables.

« Tes flèches sont tranchantes dans le cœur des ennemis du roi, par lesquelles le peuple tombe sous toi. » Psa 45:5 Les ministres doivent non seulement aiguiser leurs dents contre les méchants (comme les sangliers font leurs défenses lorsqu'ils sont provoqués), mais mettre leurs dents dans les flancs des sangliers qui déracinent la vigne et des renards qui détruisent les raisins. Ainsi les anciens prophètes piquaient et transperçaient le cœur de leurs auditeurs ; les saints apôtres aussi, saint Pierre par exemple.

Il a tellement traité la question qu'ils ont été ponctuellement « pivotés au cœur » b Actes 2:37 ils ont senti les clous avec lesquels ils avaient crucifié Christ s'accrochant fermement dans leur propre esprit, et poussés jusqu'à la tête par ce « Maître de l'assemblée ». Ecc 12:11 La pénitence et la douleur sont des mots d'une même dérivation, et sont très proches de la parenté. A peine les hommes seront- ils amenés à se repentir avant d'être touchés au vif, jusqu'à ce que le prédicateur do mordaci radere vero, c traite clairement et franchement avec eux, les poignarde au cœur avec les menaces de la loi, et les pose pour mort aux pieds du Christ, afin qu'il les ranime, comme le pélican fait de son sang ses petits à ses petits.

On dit de Chrysostome qu'il prit la même liberté de crier le péché que les hommes en prirent pour le commettre. d De M. Bradford, que de même qu'il persuadait sincèrement à une vie pieuse, et prêchait gentiment Christ crucifié, de même il réprimandait vivement le péché et réprouvait avec zèle les erreurs. De M. Perkins, qu'il s'est approché si près dans ses demandes, qu'il était presque capable de faire tomber le cœur de ses auditeurs et de dresser leurs cheveux.

C'était prêcher en effet, prêcher dans la vie de celui-ci. Je sais bien que la plupart des hommes en ont marre d'un Noli me tangere, et sont susceptibles de haïr celui qui réprimande dans la porte. Comme répugnance ils doivent être sondés comme Rachel, quand elle s'assit sur les idoles ; voir leurs convoitises mortifiées, comme David devait faire exécuter Absalom. « Traitez-le doucement, pour moi », etc. Les prédicateurs ne peuvent pas se mêler uniquement de vérités édentées, disent-ils, comme Balak a dit à Balaam de ne pas maudire ni bénir du tout.

Mais pourquoi Christ a-t-il donné des dents à ses ministres, sinon pour mordre et être amer contre le péché et la méchanceté ? les invectives personnelles, en effet, procédant d'une rancune privée, il ne se permet pas. Spiritus Christi nca mendax, nca mordax. L'Esprit du Christ n'est ni trompeur ni caustique. La règle ici est,

« Parcere nominibus, dicere de vitiis. "

"Espacer par noms, c'est-à-dire concernant les crimes."

D'Érasme, on dit qu'il était Mente et dente potens, tranchant avec la discrétion. Tout ministre devrait l'être ; et sa doctrine devrait distiller comme du miel, dont la propriété est de purger les plaies, mais de mordre les ulcères ; e il cause de la douleur pour exulcérer les parties, bien que par lui-même doux et médicinal.

Qui sont même tondus. ] Les éloges d'un ensemble de dents, dont avant. (1.) Même ils doivent être et bien assortis; ainsi les ministres devraient-ils être « de même esprit, ayant le même amour ; étant d'un même accord et d'un même esprit », Php 2:2 servant le Seigneur d'une seule épaule, Zep 3:9 ne s'épaulant pas les uns les autres, et luttant pour la préséance, mais satisfaits avec une parité, et en faisant honneur, allant l'un avant l'autre.

Les six branches du chandelier d'or se rejoignaient en une seule, et les chérubins dans le temple se regardaient l'un vers l'autre, ce qui, selon certains, signifiait l'accord et l'unité qui devraient exister entre les ministres de l'Évangile.

Qui ressort du lavage. ] (2.) Belles et blanches, lavées dans le bain du roi du sang du Christ, célèbres et eximeuses pour leur sainteté extraordinaire et exemplaire. C'est leur office d'être fullones animarum, de blanchir et de garder blanches les toisons de leurs troupeaux, les âmes du peuple. Et c'est pourquoi eux-mêmes devaient être comme les nazaréens de Jérusalem, Lamentations 4:7 , "Plus purs que la neige, plus blancs que le lait", etc.

Dont chacun porte des jumeaux. ] Gemelliparae. Ce doit être le souci des ministres d'en amener beaucoup à Dieu, avec qui ils pourront un jour se présenter, Me voici, et les enfants que tu m'as donnés. On dit que les fils d'Aaron, par génération, sont les fils de Moïse par institution et instruction. Num 3:1 Voir Galates 4:19 1 Corinthiens 4:15 . « Heureux l'homme qui en a plein son carquois.

un , tranchant.

b Kατενυγησαν τη καρδια .

c Horat.

d Osiand. Hist. Eccles., cent. 5, lib. ic 6.

e τοις ελκεσι δριμυ. - Alex. Aphrod. Problème