Cantique des Cantiqu 4:5

Tes deux seins [sont] comme deux jeunes chevreuils jumeaux, qui se nourrissent parmi les lis.

Ver. 5. Tes deux seins sont comme deux jeunes chevreuils, etc. ] Du cou, il descend jusqu'aux seins, et par ces descriptions de la beauté dans toutes les parties (car le reste doit être compris, bien que non spécifié ici) est signifié, que l'esprit de régénération agit sur l'homme tout entier de toutes sortes de manières. vertu. La sainteté dans le cœur, comme la bougie dans la lanterne, apparaît dans le corps et dans chacun de ses membres.

L'esprit, l'âme et le corps sont sanctifiés partout, 1Th 5:23 comme le lieu très saint, le sanctuaire et le parvis extérieur du temple de Salomon, ont été remplis de la nuée. On dit que les seins de l'Église ici sont justes, pleins et également assortis. Par la présente, certains comprennent les deux testaments, ces "seins de consolation", Isa 66:11 juste et plein, se pavanant avec "du lait sincère", afin que ses enfants puissent tous téter et être satisfaits - à savoir.

, lattez, grandissez et augmentez avec l'augmentation de Dieu, jusqu'à une pleine stature en Christ. 1P 2:2 Ces seins sont également appropriés et égaux, comme des jumeaux. Les deux testaments le sont à divers égards ; car, comme l'Ancien Testament a quatre sortes de livres - à savoir, juridique, historique, de sagesse, prophétique, ainsi a le Nouveau dans une juste proportion. Les évangéliques sont responsables devant le juridique ; à l'historique sont les Actes des Apôtres ; à la sagesse ou à la dogmatique sont les épîtres - où, comme saint Paul exprime principalement la foi, ainsi saint Pierre l'espérance, et saint Jean la charité - et à la prophétique Apocalyps, ut sic mira sit conformitas, dit Bonaventure, non solum in continentia sensuum, sed in quadriformitate partium, de sorte qu'il y a une merveilleuse conformité d'un testament à un autre, non seulement dans la similitude des sens, mais aussi dans la quadriformité des parties.

Et cela a été mystiquement exposé, dit-il, par Ézéchiel dans sa vision de la roue à quatre faces, et cette roue dans une roue, impliquant l'Ancien Testament dans le Nouveau, et le Nouveau Testament dans l'Ancien.