Cantique des Cantiqu 4:9

Tu as ravi mon cœur, ma sœur, [mon] épouse; tu m'as ravi le cœur d'un de tes yeux, d'une chaîne de ton cou.

Ver. 9. Tu as ravi mon cœur, etc. ] Tu l'as attrapé et emporté loin de moi, afin que je sois le moins maître d'elle; pour Animus est potius ubi amat, quam ubi animat, a Le cœur est le lieu où il aime, et non où il vit. L'hébreu est, "Tu m'as épris" (comme nous disons, on est décapité, behipt, &c.). Tu m'as ravi mon cœur et tu t'es étendu dans la chambre ; ton amour est fixé dans la table de mon cœur, ainsi la Chaldée l'expose.

Il parla excellemment, b qui appelait la Sainte Ecriture Cor et animam Dei, le cœur et l'âme de Dieu : et un autre c père ose dire, Cor Pauli, est cor Christi,Christ et Paul avaient échangé leurs cœurs pour ainsi dire. Car, "nous avons la pensée de Christ," 1Co 2:16 dit-il, - la communication des secrets de Christ. Et certainement quand les saints cachent les paroles du Christ dans leur cœur, comme sa mère Marie l'a fait, quand ils s'y abandonnent entièrement, comme le firent les Macédoniens, de sorte que la parole du Christ « habite abondamment en eux en toute sagesse », Col. 3:16 et lui, par son Esprit, met « ses lois dans leur esprit », afin qu'ils y adhèrent, et « dans leur cœur », Hé 8:10 afin qu'ils y consentent, et aient la consolation, le sentiment et fruit d'eux, alors son cœur est ravi de son propre ouvrage; alors est-il si amoureux d'une telle âme, que cela, comme Esther, elle peut avoir quelque chose du roi.

« Le Roi n'est pas celui qui peut tout contre vous » ; Jr 38:5 Christ le dit sérieusement. Son cœur est devenu une masse d'amour envers sa sœur, aussi proche de lui en consanguinité, son épouse est aussi la plus proche en affinité, Sanctior est copula cordis, quam corporis. Christ est aimé de son peuple dans toutes sortes de relations les plus proches. Car quiconque fera la volonté de son Père, celui-là est son frère, sa sœur et sa mère ; Mat 12:50 "Et dans toute nation celui qui craint Dieu et pratique la justice, est accepté de lui." Acte 10:35

Avec un de tes yeux. ] Avec ce seul œil qui est à toi, Mat 6:22 qui me regarde isolément de toutes les autres choses, et affecte ton cœur avec un amour pur pour moi-même, plus que pour mes Signes d'Amour; cet œil de la foi qui lève les yeux vers mon propitiatoire, oui, qui transperce le ciel, comme l'œil corporel de St Etienne l'a fait, il étant « plein du Saint-Esprit, leva les yeux fermement au ciel et vit Jésus se tenant à la droite de Dieu .

" Act 7:55 Le ciel est si haut au-dessus de la terre, qu'il est juste étonnant que nous puissions regarder à une hauteur si admirable, et que l'œil même ne soit pas fatigué en chemin. Mais la foi a une faculté visuelle particulière à elle-même ; c'est la preuve des choses qu'on ne voit pas, Héb 11 : 1 tandis qu'il « ne regarde pas les choses qui sont vues » - scil., avec l'œil des sens - « mais les choses qui ne sont pas vues », à savoir. , mais par l'œil de la foi, 2Co 4:18 par lequel Moïse "a vu celui qui est invisible.

" Hé 11:27 Que tous ceux qui " contempleraient le roi dans sa beauté ", étudient l'optique de Moïse, obtiennent l'œil d'un patriarche, " voient au loin le jour du Christ ", comme le fit Abraham, et " le mettent à leurs mains ", comme David. Psa 16:11 "Ainsi le roi désirera-t-il beaucoup leur beauté", oui, placez-les à sa droite avec la reine, son épouse, en or d'Ophir. Psaume 45:9 ; Psa 45:11 Mais alors Christ doit voir leur chaîne d'obéissance, ainsi que leur œil de foi, voire toute la chaîne des grâces spirituelles liées les unes aux autres.

Ce sont les filles de la foi, et les bonnes œuvres, leurs produits, sont les fruits de la foi. De même que les chaînes ornent le cou, ainsi font les vraies vertus d'un vrai chrétien ; ces chaînes sont des témoignages visibles et honorables d'une foi vive, qui agit par amour. Ceux-ci font le vrai Manlii Torquati Voir Trapp sur " Son 1:10 "

un Augustin.

b Greg. dans Rév. iii.

c Chrysost.