Cantique des Cantiqu 5:1

Je suis venue dans mon jardin, ma sœur, [mon] épouse : j'ai cueilli ma myrrhe avec mon épice ; J'ai mangé mon rayon de miel avec mon miel ; J'ai bu mon vin avec mon lait : mangez, ô amis ; bois, oui, bois abondamment, ô bien-aimé.

Ver. 1. Je viens dans mon jardin. ] Le Seigneur Christ est si prêt à accomplir les désirs de ceux qui le craignent. Psa 145: 19 Parfois , non seulement il accorde leur prière, mais répond à leurs avocats, Psa 20: 4 fits sa miséricorde ad cardinero desiderii, comme Augustin un hath il, lui permet d'être à son, comme ils le feront. Ou s'il les croise dans la chose même qu'ils désirent, ils sont sûrs d'un meilleur ; leurs prières, ils les recevront en argent ou pour de l'argent.

Christ, bien qu'il soit un Dieu qui se cache, pourtant il dédaigne de dire à la postérité de Jacob : « Cherchez-moi en vain » ; Ésaïe 45:15 ; Isa 45:19 cela suffit pour les idoles païennes. Ésaïe 45:16 ; Isa 45:18 Il n'est pas comme Baal, qui, poursuivant ses ennemis, n'a pas pu entendre ses amis ; ou comme Diane, qui était présente à la naissance d'Alexandre, ne pouvait pas en même temps sauver son temple d'Éphèse du feu.

Il n'est pas comme Jupiter, que les Crétois peignaient sans oreilles, comme n'ayant pas le loisir de s'occuper de petites choses ; b et que Lucien l'athée feint de regarder du ciel à travers certaines crevasses ou interstices à certains moments ; à ce moment-là, si les pétitionnaires ont l'occasion de le prier, ils peuvent avoir une audience, sinon non. Non non; « les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont toujours ouvertes à leurs prières.

" Psa 34:15 Flectitur iratus voce rogante Deus. Basile compare la prière à une chaîne, dont une extrémité est liée à l'oreille de Dieu, et l'autre à la langue de l'homme. Sozomène dit d'Apollonios, qu'il n'a jamais rien demandé à Dieu dans tous ses vie qu'il n'a pas obtenue. Et un autre dit de Luther, Iste vir potuit apud Deum quod voluit. Cet homme pouvait faire ce qu'il voulait de Dieu, c'était seulement demander et avoir avec lui.

Je cueille ma myrrhe avec mes épices, ] -à- dire, je l' ai très accepté tes grâces et de bonnes œuvres: celles - ci doivent être recueillies que dans le jardin du Christ. Les fruits des haies et les herbes sauvages, ou plutôt les mauvaises herbes, sont presque partout. On peut trouver des vertus morales chez un Caton, qui était homo virtuti similimus, un homme aussi vertueux que possible, dit Velleius. c Et il ajoute, mais je ne suis pas obligé de le croire, Qui nunquam recte fecit, ut facere videretur, sed quia aliter facere non poterat, que Caton n'a jamais bien fait qu'il semble le faire, mais parce qu'il ne pouvait pas faire autrement que bien.

Mais pourquoi donc, aurait-on pu demander à l'historien, votre si exalté Caton s'est-il engagé dans le métier de râleur d'usure ? Pourquoi a-t-il si honteusement prostitué sa femme, s'est-il si lâchement suicidé ? N'était-ce pas parce qu'il vivait dans les désolations du monde sauvage et ne poussait pas dans le jardin de l'Église, par conséquent ses fruits n'étaient pas authentiques ? Ses vertus morales ne sont que des péchés brillants, de belles abominations, un chemin plus doux vers l'enfer.

Les honnêtes gens civils ne sont que des loups enchaînés, des démons apprivoisés, des porcs dans une belle prairie, etc. Operam praestant, natura fera est, comme le dit le droit civil de ces bêtes mixtes, éléphants et chameaux, ils font le travail de bêtes apprivoisées, mais ont la nature de bêtes sauvages. Ils sont criés pour singulièrement honnêtes comme jamais vécus par ceux qui sont étrangers à la puissance de la piété, et étrangers à la république d'Israël ; comme dans la famine de Samarie, un fiacre de fiente de colombe se vendait très cher, et une tête d'âne à quatre livres.

Mais le Christ, et ceux qui ont l'esprit du Christ, sont d'un autre avis : ils considèrent un homme non régénéré, bien que sobre, juste, chaste, libéral, etc., comme une « personne vile », et toutes leurs œuvres spécieuses comme « » œuvres mortes" ; alors qu'au contraire ils " honorent ceux qui craignent le Seigneur ", Psa 15:4 et mettent un prix élevé, comme Christ le fait ici, sur leurs bonnes actions et pratiques. La myrrhe et les épices, ou fruits aromatiques, n'en sont que des ombres sombres et des représentations.

J'ai mangé mon nid d'abeilles avec mon miel. ] Pour ainsi dire croûte et miette ensemble : ne rejetant pas les services de mon peuple pour les infirmités que je trouve attachées à eux, mais acceptant ce qui y est bon, et supportant avec le reste, je prends tout bien, et j'en suis aussi ravi que n'importe quel autre. l'homme mange du miel, dont il est si gourmand qu'il en dévore aussi parfois le rayon. Christ nourrit et , dit un exégète d ici, sur tous les fruits de son jardin; il y prend tant de plaisir qu'il ne mange pas seulement du miel, comme c'étaient les devoirs ou les œuvres les plus excellents de l'Église, Hébreux 13:15,16 ;Héb 13 :21 mais aussi le « nid d'abeilles », comme c'étaient les services et les fruits les plus vils de son Esprit, de moindre importance : le lait", et le plus rare de plus grand prix, comme jeûnes et fêtes solennels, signifiés par "vin" ; tous deux qu'il boit ensemble, c'est-à-dire qu'il les accepte tous.

Mangez, ô amis. ] C'est-à-dire, ô saints anges (dit l'ancien interprète), qui, en tant que mes nobles, accompagnez-moi, le Roi de gloire, dans les cieux, et ayez une certaine communion avec moi dans les dons que je vous accorde. M. Diodate pense aussi la même chose : mais j'incline plutôt à ceux qui par les amis du Christ ici comprennent ces anges terrestres, les saints, Ésaïe 41:8 15:14 Ésaïe 41:8 Jc 2:23 qu'il réconforte et encourage à tomber vers lui avec force, et par une sancta crapula, comme Luther appelle une sainte gourmandise, de s'allonger, de se nourrir durement, et d'aller chercher de copieuses breuvages, jusqu'à ce qu'ils soient même ivres d'amours, comme l'hébreu ici le fait, étant ravis dans l'amour de Dieu, où ils sont sûrs de le trouver, comme dans les pots de miel, le plus profond, le plus doux.

Ceux qui mangent ainsi sont appelés amis du Christ, par une spécialité, et ceux qui ainsi boivent, ses bien-aimés, comme Grégoire l'observe bien ici ; et ils ne font qu'ainsi qu'ils entendent la Parole avec délice, la tournent in succum et sanguinem, la concoctent, l'incorporent pour ainsi dire dans leur âme, et en sont si profondément affectés, que comme les hommes ivres, ils oublient et laissent aller tout le reste, afin qu'ils puissent le retenir et le pratiquer. Ceux-ci ne sont « pas ivres de vin, où il y a d'excès, mais remplis du Saint-Esprit ». Ep 5:18

a Confess., lib. vc 1,

b Non vacat exiguis, &c.

c Lib. ii.

d M. Dudley Fenner.