Cantique des Cantiqu 5:6

J'ai ouvert à mon bien-aimé; mais mon bien-aimé s'était retiré, [et] était parti: mon âme a échoué quand il a parlé: je l'ai cherché, mais je ne pouvais pas le trouver; Je l'ai appelé, mais il ne m'a donné aucune réponse.

Ver. 6. Je me suis ouvert à mon bien-aimé, mais mon bien-aimé s'était retiré et était parti. ] Ou, "Il était parti, il était parti" ; une plainte passionnée pour son départ, qui pesait d'autant plus sur son esprit, que, par son indigne usage de lui, elle l'avait sottement occasionné. "Les insensés, à cause de leur transgression et à cause de leur iniquité, sont affligés." Et quand l'affliction vient avec une piqûre dans la queue, c'est très grave.

Mais alors ils « invoquent le Seigneur dans leur détresse ; il les sauve de leur détresse ; il envoie sa parole et les guérit », Psa 107 :17-20, il les envoie par son Esprit et les ramène de nouveau dans son son propre sein, " afin que son banni ne soit pas expulsé de lui ", 2S 14:14 bien que pour eux-mêmes et pour les autres, ils puissent pour le moment sembler être comme " de l'eau répandue sur le sol, qui ne peut pas être recueillie à nouveau.

« Ces pas parfumés et ce cœur attirant les marques de sa faveur, cette myrrhe odorante, mentionnée dans le verset précédent, avaient tellement enthousiasmé et aiguisé ses affections, qu'elle ne pouvait se reposer jusqu'à ce qu'elle l'eût retrouvé. Elle s'ouvrit à son bien-aimé, et, présumant de sa patience, avait bon espoir de l'avoir à portée de main ; mais patientia loesa fit furor, le Christ ne supportera pas toujours nos mauvaises manières, a "mais cache-nous sa face, comme nous nous sommes mal conduits dans notre actions.

" Mic 3:4 Et tandis que les désertions spirituelles sont de trois sortes, (1.) Mise en garde, pour prévenir le péché, comme celle de Paul semble l'être; (2.) Probatoire, pour l'épreuve et l'exercice de la grâce, comme celle de Job; (3. ) Pénal, pour châtiment de la paresse et de la paresse spirituelle, comme ici dans l'Église ; cette dernière est de loin la plus lourde.

Mon âme a échoué quand il a parlé. ] Ou, À cause de son discours, ce doux discours qu'il avait quand il la courtisait si passionnément. Fils 5:2 Alors il ne pouvait avoir ni audience ni admission; maintenant, s'il voulait bien s'offrir, il pourrait être sûr des deux. La parole prononcée n'a pas toujours d'effet sur les auditeurs, mais reste longtemps comme la semence sous une motte, jusqu'à ce que Christ, le bon cultivateur, vienne avec une certaine tentation, comme avec son coléoptère, et lui donne de la place pour se lever.

Alors, comme l'eau ramène ses morts au bout d'un certain temps, de même leurs souvenirs renversent ce qui semblait enfoui là-dedans, avec l'aide du Saint-Esprit, leur souvenir. Jn 14:26 Jn 2:22 La nouvelle naissance des uns, la guérison des autres de leurs rechutes, c'est comme la naissance de l'éléphant, quatorze ans après que la semence est insérée dans l'utérus. Pierre s'est souvenu des paroles du Christ et s'est repenti. Mat 26:75 Si nous ne nous souvenons pas de ce qui nous a été prêché, tout est perdu. 1Co 15:2 Si nous fuyons, b et laissons échapper, actum est de nobis . L'acte est par nous. Hé 2:1 Si nous gardons la parole, la parole nous gardera. Pro 6:22

Je l'ai cherché. ] Dès que j'ai récupéré de mon évanouissement, je me suis mis à sa recherche. L'Église ne s'est plus recouchée pour dormir comme auparavant, elle n'y reste pas plus longtemps que pour jeter son voile ou son écharpe sur sa tête ; sans autre tenue, à l'étranger elle va chercher celui que son âme aime. Elle le cherchait par une méditation sérieuse et figée de la parole et des promesses ; mais après tout ce labeur et tous ces travaux qu'elle y a engagés, elle ne l'a pas trouvé.

C'est le plus grand chagrin qui puisse arriver à un bon cœur dans ce monde présent ; c'est pour si peu mieux que l'enfer lui-même. "Tu as caché ton visage et j'ai été troublé", dit David. Psa 30:8 Non frustra praedicant mentes hominum nitere liquido die, coacta nube flaccescere, dit Symmaque. L'esprit des hommes est clair ou trouble, selon le temps ; mais plus vraiment, les esprits des hommes bons sont comme le visage de Dieu.

Il en est des pieux en désertion, comme des vapeurs aspirées par le soleil, qui, lorsque la force d'extraction du soleil les quitte, retombe sur la terre. Et comme dans une éclipse de soleil il y a un affaissement dans tout le cadre de la nature ; il en est de même des saints, lorsque Christ se retire. On dit que l'enfer lui-même est une séparation de sa présence ; la douleur de la perte y est pire que la douleur des sens, les larmes de l'enfer ne suffisent pas à pleurer la perte du ciel. Laetemur igitur dans Domino, sed caveamus a recidivo. c

Je l'ai appelé, mais il ne m'a donné aucune réponse.] Et ce n'était que juste, car elle avait agi ainsi par lui. Fils 5:2 Christ aime riposter. Tant de fois on peut voir entre les péchés et les châtiments, que l'on peut dire, un tel péché a engendré cette affliction, c'est tellement comme le père. Cependant, "son oreille n'est pas lourde pour qu'il ne puisse pas entendre, mais vos iniquités vous ont caché sa face pour qu'il n'entende pas.

" Isa 59:1-2 Et ceci que les saints prennent, comme ils peuvent, pour une affliction douloureuse, Lam 3:8 quand à tous leurs autres leurs misères, il ajoute ceci, qu'il ne viendra pas à eux, qu'il chasse leurs prières, qu'il traite par eux comme la lionne le fait par ses petits, qu'elle semble parfois quitter, jusqu'à ce qu'ils se soient presque tués en rugissant. C'est pour les rendre plus prudents une autre fois. Personne ne regarde le soleil mais quand c'est dans l'éclipse ; ni l'un ni l'autre ne nous prix, pour la plupart, le visage aimant de Dieu jusqu'à ce que nous l'ayons perdu.

Dans ce cas, le cours consiste à lancer un grand cri après lui, comme Michée l'a fait après ses dieux. Jdg 18:23 Ou plutôt comme l'Église ici le fait après son bien-aimé, dans de nombreux cris forts et larmes amères, continuant instantanément dans la prière. Rom 12:12 Le mot grec d importe une métaphore des chiens de chasse, qui ne cessent de poursuivre le gibier jusqu'à ce qu'ils l'aient obtenu. Pour vous encourager, voyez l'heureux succès de l'Église ici ; et de plus, prenez ce dicton de Brentius, Etiamsi fides tua nec lucem hominibus, nec calorem cordi tuo afferat, tamen non abiecit Christus, modo incrementum minerais, i.

e., Bien que ta foi, comme du lin fumant, ne donne ni lumière aux autres ni chaleur à ton propre cœur, pourtant Christ ne te rejettera pas, alors tu pries pour plus et suis ton travail de près jusqu'à ce que tu l'aies obtenu.

a Heu rara hora, et parva mora. - Bernard.

b μηποτε παραρυωμεν .

cBernard .

d .