Cantique des Cantiqu 6:10

Qui [est]-elle [qui] regarde en avant comme le matin, belle comme la lune, claire comme le soleil, [et] terrible comme [une armée] avec des bannières ?

Ver. 10. Qui est celle qui regarde comme le matin. C'est la louange que lui font les reines et les concubines, et elle s'exprime par voie de question, non parce qu'elles doutaient, mais pour cela elles admiraient son excellence. Voir le même dans Psa 77:13 Michée 7:17 . Premièrement, l'Église est comparée au "matin", qui n'a pas de pleine lumière, mais mélangée, de sorte que la lumière semble lutter avec les ténèbres.

"Alors ta lumière éclatera comme le matin." Isa 58: 8 Le mot hébreu a ici utilisé hath son nom de négritude ou obscurcissement. Ensuite, on dit qu'elle est "belle comme la lune", qui est appelée ici Lebanah, ab albedine, de sa blancheur ou de son éclat brillant. Dans sa plénitude, la lune est une créature très belle et très belle, et même dans son éclipse, bien qu'elle paraisse sombre vers la terre, elle est pourtant brillante et rayonnante dans cette partie qui regarde vers le ciel ; l'Église aussi.

Les papistes voudraient que cette lune soit toujours pleine, et si elle nous montre peu de lumière ou s'éclipse, ils ne céderont pas qu'elle est la lune. Et pourtant, sauf dans l'éclipse, les astronomes démontrent que la lune a en tout temps autant de lumière qu'en plein ; mais souvent une grande partie du côté lumineux est tournée vers le ciel, et une moindre partie vers la terre, et ainsi l'Église est toujours visible aux yeux de Dieu, bien qu'elle ne nous paraisse pas toujours ainsi.

L'Église croît et décroît comme la lune, nonnunquam etiam in deliquio est et aspici non potest ; adeo exiguus humerus fidelium aliquando apparet. Elie se plaignait de sa solitude. Christ, quand il est venu, a à peine trouvé la foi sur la terre. Les papistes eux-mêmes rapportent qu'il n'y avait que Marie et quelques autres qui « attendaient la consolation d'Israël ». « Le Christ est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu .

« Voici vraiment un Israélite. » La multitude folle criait crucifige d'un seul et même consentement. Le "monde entier" se demanda après la bête. Ap 13:3-4 De Luther, il est dit, Iste vir totius orbis impetum sustinuit, qu'il avait tout le monde contre lui, comme autrefois Athanase. Latimer a vu si peu de bien en son temps, qu'il a pensé que le dernier jour était venu. Notre Sauveur a prédit que vers ce jour « l'amour de plusieurs se refroidirait, mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.

" Mat 24:12-13 Voici, ce n'est qu'un " il ", un seul homme, un très petit nombre, qui résiste, en comparaison des " nombreux " apostats qui tombent de leur propre fermeté. Ici tombe alors à terre cette marque papiste et sottish de la véritable Église, d'universalité et de visibilité. Nous ne nions pas que l'Église soit une multitude de croyants, et une société catholique, à laquelle nous devons nous joindre, mais qu'elle soit toujours visible et aspectable, comme un ville sur une colline, comme le soleil dans le ciel, ne peut jamais être prouvé.

Comme la lune, elle a ses déclins et ses non-apparitions, et lorsqu'elle est la plus brillante et la plus large, elle peut être étouffée et couverte d'un nuage de persécution. Telle était la pauvreté et l'obscurité des chrétiens à l'époque arienne, que Basile s'écrie : An ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus ? Le Seigneur a-t-il complètement quitté ses églises ? &c. Le navire de l'Église était alors presque débordé, dit Jérôme.

L'Église n'était pas alors à chercher dans les tectis et outdoori pompa, dans les palais et les pompes extérieures, mais dans les repaires, les mines et les prisons, dit Hillary. Dieu a placé la lune au plus bas des cieux et au plus près de la terre, afin qu'elle puisse nous rappeler chaque jour la constance de l'une et l'inconstance de l'autre, elle-même participant en quelque sorte aux deux.

Clair comme le soleil. ] Comme ayant revêtu Christ ce Soleil de justice. Gal 3:27 Malachie 4:1,6  : 2Ki 12:1 Le soleil est une créature si glorieuse que les païens, l'admirant trop, l'ont divinisé, et du mot hébreu, Chammah, utilisé ici, l'a appelé Jupiter Hammon. Les Grecs l'appelaient , de gnelion, le Dieu le plus haut.

Eudoxes dit qu'il n'avait été fait que pour le contempler, et qu'il pouvait se contenter d'être brûlé par la chaleur du soleil, de sorte qu'il pourrait être admis à s'en approcher suffisamment pour en connaître la nature. . Chrysostome b ne peut pas se demander, alors que tout feu tend naturellement vers le haut, le soleil devrait abattre ses rayons sur la terre, et envoyer sa lumière à l' étranger tout en dessous de lui. Christ, "le Père des lumières", Jacques 1:17 fait de même pour ses épouses.

Et comme la perle, par le battement souvent des rayons du soleil sur elle, devient rayonnante et s'oriente comme le soleil lui-même, ainsi fait l'Église, et fera beaucoup plus quand elle « apparaîtra avec lui dans la gloire ». "Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur père." Mat 13:43 Le soleil dans sa force, comparé à eux, ne sera que comme une motte d'argile, ou comme ces choses qui brillent dans l'obscurité, mais ce n'est que de leur pourriture.

Trois aperçus de cette gloire sans pareille attendue par les saints furent aperçus : sur le visage de Moïse lorsqu'il descendit de la montagne ; dans la transfiguration du Christ, lorsque « son visage brillait comme le soleil, ses vêtements étaient blancs et brillants, de sorte qu'aucun plus plein ne peut les blanchir » ; Mat 17:2 Mars 9:3 Luc 9:29 et dans le visage de St Stephen lorsqu'il se tenait devant le conseil. Il devrait suffire pour le moment que l'Église regarde en avant, ou soit recherchée, ainsi certains rendent ce texte, d'abord, "comme le matin", un peu sombre et sombre : elle sera "belle comme la lune", au moins dans égard à la sanctification; et pour la justification, elle est « claire comme le soleil », de sorte que Dieu ne voit aucun péché en elle, ou s'il le fait, pourtant, comme le soleil, il « efface le nuage épais aussi bien que le nuage », la brume la plus épaisse comme ainsi que la vapeur la plus fine.

Isa 44:22 Et donc pour le diable et ses anges, elle doit être "terrible comme une armée avec des bannières"; car, alors qu'elle marche sous la bannière de la miséricorde et de l'amour de Christ, Fils 2:4, ainsi "les armes de son combat ne sont pas charnelles mais puissantes par Dieu, pour abattre des forteresses", 2Co 10:4 et frappent aussi fort une terreur sur ses ennemis comme autrefois le Christ sur ces soldats voyous qui venaient l'appréhender, ou comme Basile sur l'empereur Valens, qui venait le troubler lorsqu'il était dans les saints exercices. c Voir Trapp sur " Fils 6:4 "

un .

b Hom. 8, Ad. Pop. Anti.

c Greg. Ou à. de Laude Basile.