Cantique des Cantiqu 7:5

Ta tête sur toi [est] comme le Carmel, et les cheveux de ta tête comme la pourpre; le roi [est] détenu dans les tribunes.

Ver. 5. Ta tête sur toi est comme le Carmel. ] Ce chef est le Christ lui-même, car il est le seul chef de son Église : « Dieu a tout mis sous ses pieds » - il est donc ici comparé au Carmel, parce qu'il est élevé au-dessus de tout - « et lui a donné pour chef sur toutes choses" - c'est-à-dire sur toutes les personnes - "à l'Église". Éphésiens 1:18 ; Ep 1:22 Les anges sont sous Christ comme chef de gouvernement, d'influence, de confirmation, non de rédemption, comme le sont les saints.

Les anges sont de grands amis de l'Église, mais n'en sont pas membres. Héb 2:16 L'Église Christ a sanctifié et lavé avec son sang. Eph 5:26 Ce n'est pas le cas des anges. Il n'était qu'un pauvre patron de la présidence du Pape qui disait - et, comme il le pensait, très sagement aussi - qu'il avait lu dans un certain vocabulaire que Céphas signifiait une tête, donc Pierre était la tête de l'Église. Mais si cela lui avait été accordé, il ne s'ensuivrait pourtant pas que le Pape le soit donc aussi ; pour Bellarmin, un meilleur chercheur de loin, est forcé de dire, Forte non est de iure divino Rom.

pontificem Petro succedere, ce n'est peut - être pas de droit divin que le Pape succède à Pierre. Et encore, Rom. pontificem Petro succedere non habetur expresse in Scripturis, il n'est pas expressément établi dans les Écritures que le Pape succède à Pierre.

Et les cheveux de ta tête comme du violet. ] Quelle était la couleur des rois et des princes. Les saints - appelés ici les cheveux de la tête de l'Église pour leur nombre ou leur multitude - sont des « princes dans tous les pays » ; Psa 45:16 oui, ce sont des rois de justice, comme Melchisédek était un roi, mais quelque peu obscur. Comparez Mat 13:17 Luc 10:24 . "Beaucoup de justes", dit l'un, "Beaucoup de rois", dit l'autre, "ont désiré voir ces choses que vous voyez", etc.

Le roi est dans les gallaries, ] à savoir Il n'y a pas de roi dans le monde wo grand et glorieux , mais pourrait trouver dans son cœur d'être lié à ces promenades, et rester prisonnier aux yeux de toi et ta bravoure; comme le roi Jacques, entrant d'abord dans la bibliothèque publique d'Oxford, et voyant les petites chaînes avec lesquelles chaque livre est attaché à sa place, a souhaité que si jamais c'était son destin d'être prisonnier, cette bibliothèque pourrait être sa prison, ces livres ses codétenus, ces chaînes ses fers.

Psaume 138:4,5 ; Psa 119:72 b Le Psalmiste montre en prophétisant que même les rois, venant goûter l'excellence des conforts de la piété, et sentir la puissance de la Parole de Dieu, devraient chanter de joie de cœur et reconnaître grandement la gloire excellente de l'épouse de Christ l'église. Voir le désir de David.

Psa 27:4 Psa 84:1-12 Constantin et Valentinien, deux empereurs, se sont appelés Vasallos Christi, comme le rapporte Socrate, les vassaux du Christ. Et Théodose, un autre empereur, professa que c'était plus d'honneur et de confort pour lui d'être membrum ecclesiae, quam caput imperii, membre de l'Église, que chef de l'empire. Bien plus, Numa, second roi de Rome, quoique païen, tenait à un plus grand honneur de servir Dieu que de régner sur les hommes. c Certains interprètes du roi ici comprennent le Christ, convoitant la beauté de l'Église, Psa 45 :11 et se sont fermement attachés à elle dans les liens de la pure affection, du mariage spirituel.

un De Rom. Pontife, lib. ii. casquette. 12.

b Rex Platon., page 123.

c Tου Yεου υπηροσιαν βασιλευειν ενομεζεν - Plutarque.