Cantique des Cantiqu 7:9

Et le palais de ta bouche comme le meilleur vin pour mon bien-aimé, qui descend doucement, faisant parler les lèvres de ceux qui dorment.

Ver. 9. Et le palais de ta bouche comme le meilleur vin. ] Sa parole et sa doctrine (car le palais est un instrument de parole), souvent auparavant recommandées par le Christ, et ici encore, comme lorsqu'elle la reprend en lui une seconde fois. Cantique des Cantiqu 4:13 ; Fils 4:16 Voir Trapp sur " Fils 4:13 " Voir Trapp sur " Fils 4:16 " Il ressemble au vin le meilleur et le plus généreux.

Telle est la parole de la grâce de Dieu pour ceux qui ont des palais spirituels, qui ne portent pas de fel in aure, - leurs galles dans les oreilles (comme certaines créatures le font), qui ont leurs oreilles guéries (comme Démosthène l'a dit de ses Athéniens ), et leurs sens intérieurs s'exerçaient habituellement à discerner le bien et le mal. La doctrine de l'Église semble à certains amère et grave ; il descend comme les eaux de Marah, ou cette eau qui a causé la malédiction en cas de jalousie.

Nb 5:12-31 Cela devient pour eux une odeur de mort, comme la vipère est tuée avec des branches de palmier et les vautours avec de l'huile de rose. a Mais c'est simplement de leur faute ; car « ma parole ne fait-elle pas du bien à ceux qui sont bons ? dit le Seigneur. Mic 2:6 Excellent St Augustin, Adversarius est nobis, quamdiu sumus et ipsi nobis: quamdiu tu tibi inimicus es, inimicum habebis sermonem Dei, - La Parole de Dieu n'est ennemie que de ceux qui sont ennemis d'eux-mêmes et pécheurs contre leurs propres âmes.

Cette parole sainte dans la bouche des ministres de Dieu est comme le bâton de Moïse, qui, tenu dans sa main, fleurissait et produisait des amandes ; mais, étant jeté à terre, il devint un serpent. L'application est facile. Voir Trapp sur " Fils 1:2 "

Pour mon bien-aimé.] Ce sont les paroles du Christ; mais il parle comme si l'Église parlait, pour montrer sa grande affection, qui lui avait dédié toutes ses bonnes choses. Certains le lisent ainsi, qui « va droit à mon bien-aimé » ; qd, C'est un vin si excellent que je le souhaiterais, ou l'enverrais même à la plus chère et la meilleure amie que j'aie, même à celle que j'aime comme moi-même, sinon avant moi. Ou alors, « qui jaillit et scintille dans la coupe ». Voir Proverbes 23:31 .

Faire parler les lèvres de ceux qui dorment. ] "L'énoncé" est appelé un "cadeau", 1Co 1:5 ; 1Co 1:7 et les chrétiens muets sont dignes de blâme aussi bien que les ministres muets. Nous devrions tous nous efforcer d'acquérir une capacité sainte et une dextérité de discours savoureux. Et à cette fin, la parole du Christ doit habiter richement en nous en toute sagesse : nos cœurs doivent indiquer une bonne affaire, afin que nos langues soient comme la plume d'un écrivain prêt.

Qu'il y ait un bon trésor dans nos cœurs, et la loi de la bonté sera bientôt dans nos lèvres ; car c'est de l'abondance du coeur que la bouche parle. Les hommes sans grâce sont bâillonnés par le diable ; ils ne peuvent même pas zapper une syllabe de bon langage ; s'ils l'essayent, ils ne se montrent que des gaffeurs, et disent Sibboleth pour Shibboleth ; vous verrez peut-être bientôt qu'ils parlent par cœur et non par expérience.

Mais ceux qui ont bien bu de ce vin de la Parole, rendu efficace par l'Esprit, parlent avec force, oui, leurs langues ne cessent de parler et de prêcher les louanges de celui qui les a tirés des ténèbres dans sa merveilleuse lumière : ils parlent "comme l'Esprit leur donne de s'exprimer." Actes 2:4 ; Actes 2:11 ; Actes 2:14 Ceux qui étaient dans un sommeil mort de péché, sont bientôt mis au travail pour " se réveiller et chanter.

" Isa 26:19 Cela devrait nous inciter à étudier la Parole de Dieu, et donc à apprendre la langue. Le 19ème Psaume est présenté par David comme un poème d'éloge, le mentionnant dans chaque verset, témoignages, lois, statuts, &c. Comme lorsqu'un livre est présenté, des versets d'éloge sont souvent préfixés. Un autre, mais beaucoup plus court, est celui de Psaume 19:7,11 . Le Saint-Esprit l'exalte d'autant plus haut, parce que les hommes ont l'habitude de l'avoir en très léger compte, et de considérer comme un dénigrement d'être éloquent et puissant dans les Écritures.

a Pausanias, Aristot.