Cantique des Cantiqu 8:5

Qui [est] celle-ci qui monte du désert, appuyée sur son bien-aimé ? Je t'ai élevé sous le pommier : c'est là que ta mère t'a fait naître ; c'est là qu'elle t'a fait naître [qui] t'a mis au monde.

[Ver. 5. Qui est celui-ci qui monte du désert ?] Voir Trapp sur " Fils 3:6 " Il y a des ascensions continuelles dans les cœurs du peuple de Dieu pendant qu'il est ici. Et tandis que les hommes de ce monde, « qui ont leur part ici », Psa 17:14 animus etiam incarnaverunt, comme se plaint Bernard, et sont portés en enfer par leur propre poids ; les saints de Dieu aspirent toujours, et « gémissent, étant chargés », comme sachant que « pendant qu'ils sont chez eux dans le corps », une telle demeure qu'elle est, « ils sont absents du Seigneur », 2Co 5 : 4 ; 2Co 5:6 de leur demeure céleste.

Soit l'Egypte n'était pas la demeure de Moïse, soit elle était misérable ; et pourtant, en référence à cela, il appela son fils, né à Madian, Gershom, c'est-à-dire un « étranger là-bas ». S'il pensait ainsi à sa maison égyptienne, où n'étaient que servitude et tyrannie, quelle merveille bien que les saints pensent de cette maison qu'ils ont là-haut, et s'y précipitent dans leurs affections, où n'y a-t-il que du repos et de la béatitude ?

S'appuyant sur son bien-aimé. ] Car autrement elle ne pourrait pas monter, comme incapable de soutenir ses pas. Jr 10:23 L'Église, comme la vigne, est le plus fructueux, mais le plus faible de tous les arbres, et doit avoir un soutien; c'est pourquoi elle « s'appuie sur son bien-aimé », expression qui, outre le décubitus, dénote une familiarité plus qu'ordinaire, qua solent amantes in sinus amasiorura se proiecere, comme les amants se jettent parfois dans les bras ou dans la poitrine de leur bien-aimée.

a Or, s'appuyer sur Christ est donc un acte de foi, de « la foi des élus de Dieu ». D'autres semblent s'appuyer sur le Christ, mais ce n'est pas autrement que comme l'abricot, qui s'appuie contre les murs, mais est solidement enraciné dans la terre. Ainsi ceux-ci s'appuient sur Christ pour le salut, mais sont enracinés dans le monde, dans l'orgueil, la saleté, etc., et bien qu'ils fassent quelques essais, pourtant, comme la porte sur les gonds, ils ne se détacheront pas.

Voyez la folie et la confiance de ces hommes misérables (le même mot hébreu signifie les deux, et peut être pris dans les deux sens, Psa 49 :13) décrit graphiquement par le prophète : , et ses prophètes devinent pour de l'argent ; pourtant ils s'appuieront sur le Seigneur et diront : Le Seigneur n'est-il pas au milieu de nous ? Aucun mal ne peut venir sur nous. Mic 3:11 Ces hommes périssent en prenant à leur propre prise, suspendus à leur propre fantaisie, faisant un pont de leur propre ombre; ils ne croiront pas autrement que Christ est leur doux Sauveur, et ainsi ne douteront pas qu'ils soient en sécurité, alors que ce n'est pas une telle question.

Ils vieillissent et se tordent avec de telles fausses vanités, et peuvent rarement ou jamais être redressés. Ceux-ci doivent savoir que s'appuyer sur Christ, c'est être totalement affranchi du moi de l'homme et de toute créature ; et ainsi s'appuyer sur Christ seul, que s'il échoue, tu sombreras, s'il ne s'installe pas en toi, tu es perdu à jamais. Les papistes pensent que celui qui se tient sur deux branches fermes d'un arbre est plus sûr que celui qui se tient sur une seule ; ainsi celui qui se confie à Christ et à ses propres œuvres.

Mais il faut considérer, premièrement , que celui qui semble justifié par la loi est déchu de la grâce ; « Christ est sans effet » pour lui. Gal 5:4 Il ne mêlera pas son sang pourpre à notre étoffe de flaque, ses riches robes à nos haillons en lambeaux, ses plumes d'aigle aux plumes de nos pigeons. Il ne peut y avoir qu'un seul soleil dans le ciel, Sol quasi solus, et ils installent des bougies de précipitation vers le soleil qui joignent d'autres sauveurs à ce Soleil de justice.

Deuxièmement, celui qui a un pied sur une branche ferme, l'autre sur une branche pourrie, ne se tient pas aussi sûr que s'il était entièrement sur ce qui est sain. Loin alors avec tous ces faux séjours. Voyez le fruit de la confiance des créatures, Job 6:17 ; Job 8:15 , et sachez qu'aucun homme ne fait confiance à Christ qui ne se fie à lui seul.

Celui qui se tient un pied sur un rocher et un autre pied sur un sable mouvant coulera et périra aussi certainement que celui qui se tient les deux pieds sur un sable mouvant. Voir Psaume 6:2 ; Psaume 2:5,6 .

Je t'ai élevé sous le pommier, etc. ] Ici la mariée répond à la question de l'époux, qui est-ce ? ou, quelle est cette femme qui monte du désert ? &c., qui va dans une ligne droite vers Dieu, s'appuyant sur son bien-aimé, qui ne brisera la haie d'aucun commandement pour éviter tout morceau de chemin infect ? Je suis, dit l'Église, la même qui t'a élevé sous le pommier, etc.

, à savoir, par mes prières ferventes. Quand tu dormais sous le pommier, et que j'avais directement chargé les demoiselles de Jérusalem de ne pas t'inquiéter par leurs péchés, j'ai pourtant pris l'audace de te réveiller et de dire, comme dans Psaume 44:23 : Psaume 44:23 : « Réveillez-vous ; pourquoi dormez-vous toi, Seigneur ? Lève-toi, ne nous rejette pas pour toujours" ; et avec ces disciples qui se noient : « Maître, ne te soucies-tu pas que nous périssions ? Parfois, dit-on, Dieu semble perdre sa miséricorde, et alors il faut la lui trouver, comme Ésaïe 63:10 , parfois dormir, et puis il faut le réveiller, le ranimer.

Psa 40:17 Is 62:7 Dieu viendra, mais il se laissera guider par les prières de son peuple, comme dans Daniel 10:12 , "Je suis venu pour tes paroles." Le Christ lui-même est le pommier mentionné ici, comme Cantique des Cantiqu 2:3 .

Bien qu'il y en ait qui l'interprètent comme la croix, cet arbre sur lequel il "porta nos péchés dans son propre corps". 1P 2:24 D'autres mieux, de l'arbre de offense, le fruit défendu. Gen 2:16-17 Et que quand Eve a goûté de ce fruit, qu'ils concluent ici avoir été une pomme, bien que le mot soit plus général, Nux enim pomum dicitur, alors, en tant que mère du Christ, elle l'a enfanté, en croyant la promesse qui lui fut faite là, que le Messie de sa postérité briserait la tête du serpent.

Regardez comment la Vierge Marie a conçu le Christ lorsqu'elle a donné son assentiment. Quand l'ange lui a parlé, qu'est-ce qu'elle a dit tout à l'heure ? « Qu'il en soit ainsi comme tu l'as dit », qu'il en soit de même. Elle a donné son assentiment à la promesse, qu'elle devrait concevoir un fils, et elle l'a conçu. Ainsi, Eve crut à la promesse du pardon et du salut, elle « la vit de loin, en fut persuadée et l'embrassa », Héb 11 :13 et il est donc dit ici de porter et d'enfanter Christ, oui, pour qu'il soit en travail avec lui. la douleur, comme le mot signifie ; car de même qu'il n'y a pas d'autre naissance sans douleur, la nouvelle-naissance non plus.

Ceux qui ont traversé le sein étroit de la repentance et sont nés de nouveau, en diront autant. Voir Ésaïe 26:17 . Si Dieu brise les os de David et le dos de l'ange, dit l'un, il te brisera aussi le cœur, s'il te sauve jamais. Aucun cœur sain n'est jamais allé au ciel, car, dans un autre sens, aucun autre que le son ne pourrait jamais y venir. Lit integrum cor scissum, " Déchirez vos coeurs."

un Brightman. Sunt qui expount les diliciens.