Cantique des Cantiqu 8:6

Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras : car l'amour [est] fort comme la mort ; la jalousie [est] cruelle comme la tombe : ses charbons [sont] des charbons ardents, [qui ont] la flamme la plus véhémente.

Ver. 6. moi comme un sceau sur ton cœur, ] -à- dire, Sois comme « un grand prêtre miséricordieux et fidèle dans les choses de Dieu. » Hébreux 2:17 Exode 28:21 ; Exo 28:29 Souviens-toi de moi pour de bon, et parle de moi à ton père.

Ayez-moi aussi en haute estime, comme les grands hommes ont les sceaux à la main droite ; et comme tout ce qui est scellé d'un sceau excellent en son genre, comme dans Ésaïe 28:25 , hordeum signatum, orge excellente. Christ porte son peuple comme un sceau, ou comme les grands hommes portent leurs bijoux, pour le rendre glorieux aux yeux des hommes ; il n'en sera pas non plus pillé par les ennemis de l'Église ; les toucher, c'est "toucher la prunelle de ses yeux", Zec 2:8 ce morceau le plus tendre de la partie la plus tendre.

Le proverbe est Oculus et fama non patiuntur iocos ; L'œil et la bonne réputation peuvent supporter sans plaisanterie. De même que les saints sont dans le cœur du Christ, ad commoriendum et convivendum, de même ils sont aussi « à son bras » ; de sorte que s'ils sortent et disent en cas de danger ou de difficulté: "Réveillez-vous, réveillez-vous, mettez de la force, ô bras du Seigneur; réveillez-vous comme dans les jours anciens", &c. Is 51:9 il « rachètera son peuple avec son bras » ; Psa 77 :15 oui, avec son « bras étendu », Exo 6 :6, c'est-à-dire avec force et manifestation ouverte de son amour ; il « se réveillera comme celui qui sort du sommeil, et comme un homme qui crie à cause du vin ». Psa 78:65

Car l'amour est fort comme la mort. ] Et pourtant la mort est si forte qu'elle passe sur tous les hommes, Rom 5:12 et les dévore comme des brebis; Psa 49:14 comme une pourriture envahit tout le troupeau, ayant pour devise Nulli cedo, je ne cède à personne. Seul l'amour est « fort comme la mort », voire plus fort. Jonathan serait mort pour l'amour de David, David d'Absalom. Arsinoé s'interposa entre les armes des meurtriers, envoyées par Ptolémée, son frère, pour tuer ses enfants.

Priscilla et Aquila pour la vie de St Paul ont déposé leur propre cou. Rom 16:4 Paul était "souvent dans la mort" à cause de Jésus. Ces martyrs primitifs « n'aimèrent pas leur vie jusqu'à la mort ». Ap 12:11 Certatim gloriosa in certamina ruebantur, dit Sulpicius; ils étaient prodigues de leur vie la plus chère, et même ambitieux du martyre, afin de sceller ainsi tout leur amour au Seigneur Jésus.

Si chaque cheveu de ma tête était un homme, je souffrirais la mort dans l'opinion et la foi dans lesquelles je suis maintenant, a déclaré John Ardley, martyr, à l'évêque Bonner. a Ignis, crux, bestiarum conflictationes, ossium distractiones, &c. Laissez-moi souffrir le feu, la croix, la rupture de mes os, l'écartèlement de mes membres, l'écrasement de mon corps, et tous les tourments que les hommes ou les démons peuvent concevoir, afin que je puisse profiter de mon Seigneur Jésus-Christ, dit saint Ignace, dont la devise était Amor meus crucifixus, Mon amour a été crucifié.

L'amour est lui-même une passion, et se plaît à se montrer dans la souffrance pour la partie aimée ; oui, même si cela devait traverser mille morts à cause de lui. Et c'est ici la raison pour laquelle l'époux a d'abord éveillé Christ, et désire maintenant être si étroitement lié à lui, pour être « mis comme un sceau sur sa main, oui, sur son cœur ». « L'amour du Christ la contraignait et la pesait si fort, qu'elle ne pouvait faire moins que mendier une telle faveur de lui, que convoiter une telle courtoisie en compensation de son plus cher amour pour lui. Et assurément de considérer Christ comme précieux comme un arbre de vie, bien que nous soyons attachés à lui comme à un poteau à brûler; c'est l'amour; et ceci, notre travail d'amour ne peut être vain dans le Seigneur.

La jalousie est cruelle comme la tombe. ] Ou, Zeal est dur comme l'enfer. Ceci suit bien le premier, car, Non amat qui non zelat, dit Augustin. b Le zèle est l'extrême chaleur de l'amour et des autres affections pour et envers tous ceux que nous estimons ; brûlant dans notre amour pour lui, désir de lui, plaisir en lui, indignation contre tous ceux qui parlent ou font quelque chose contre lui. L'objet du zèle est soit l'homme, comme 2Co 7:7 Colossiens 4:17 ; - Basile, s'aventurant très loin pour son ami, et par certains blâmés pour cela, répondit, Ego aliter amare non didici, je ne peux pas aimer un homme, mais je dois faire tout mon possible pour lui ; ou, deuxièmement, Dieu, comme Jean 3:17 2Co 7:11 Apocalypse 3:19 .

Et ici notre amour sera, et doit sembler être fervent, désir avide, délices ravissants, espoirs nostalgiques, haine mortelle, colère féroce, peur terrible, chagrin profond, plus profond que ces profondeurs noires (un endroit ainsi appelé) à la Tamise. bouche, dans laquelle Richard III fit jeter les cadavres de ses deux neveux étouffés, en les enfermant d'abord dans du plomb, &c. c

Ses charbons sont des charbons de feu.] Ou, des flèches ardentes qui mettent l'âme tout sur un feu léger, et la transforment en charbon ou morceau d'amour pour Christ. Le mot utilisé ici est pris ailleurs pour des éclairs ardents, Psa 78:48 et pour des flèches à pointe de laiton, qui accumulent de la chaleur par le mouvement, Psa 76:3-4 aussi pour un anthrax ou une fièvre brûlante. Deu 32:24 L'Église avait dit auparavant, plus d'une fois, qu'elle était "malade d'amour"; ici elle se sent comme fiévreuse, ou comme si son foie était percé d'un dard d'amour, par cet "esprit de jugement et de brûlure" Is 4:4 allumant cette flamme de Dieu, comme elle l'appelle ici , sur le foyer de son cœur.

Le mot signifie la flamme dévorante de Dieu ; et le zèle peut être très convenablement appelé ainsi. Car comme il vient d'en haut, même du Père des lumières, comme le feu de l'autel, ainsi il tend vers lui et aboutit en lui ; il transporte un homme, pour ainsi dire, dans un char de feu, et consume en chemin ses corruptions. Il éteint aussi ces traits ardents du diable (comme les rayons du soleil éteignent le feu de la cuisine), et met la langue à l'œuvre, comme le Saint-Esprit a mis le feu aux langues des apôtres, Actes 2:2-4 alors que les langues des hommes méchants, pleins de poison mortel, sont encore plus « incendiés de l'enfer » ; Jam 3:6 oui, l'homme tout entier à travailler pour Dieu et sa gloire, comme Elias avec son Zelando zelavi (il a sucé le feu avec le sein de sa mère, comme certains l'ont raconté).

Saint Paul est fou de Dieu (ainsi certains l'ont mal jugé, 2Co 5:13), comme il l'avait toujours été contre lui. Acte 26:11 Pierre était un homme tout de feu, marchant parmi les chaumes, dit Chrysostome. Et de celui qui désirait savoir quel genre d'homme était Basile, dit-on, on lui présenta dans un rêve une colonne de feu avec cette devise, Talis est Basilius ; tel est Basile. Tels étaient aussi Savonarole, Farel, Luther, Latimer, cet audacieux vaillant pour la vérité, qui, lorsqu'on lui demanda pourquoi il y avait tant de prédication et si peu pratiqué, répondit franchement, deest ignis, la flamme de Dieu manque dans coeurs des hommes.

a Actes et lun., fol. 1438.

b Contra Adamant., ch. 13.

c Vitesse, 935.