Daniel 1:8

Mais Daniel résolut dans son cœur de ne pas se souiller avec la portion de la viande du roi, ni avec le vin qu'il buvait : c'est pourquoi il demanda au prince des eunuques de ne pas se souiller.

Ver. 8. Mais Daniel avait un but dans son cœur. ] Le changement de son nom, bien qu'il n'aimait absolument pas, pourtant il ne pouvait pas aider; mais pour montrer qu'il était toujours de la même religion, bien qu'il n'ait été qu'un enfant de douze ans, ou à peu près, pourtant il se proposa d'abord, puis l'accomplit, de se garder pur et exempt de souillures païennes. Et si les vases du temple - en étant amenés dans la maison au trésor du dieu de Nabuchodonosor Dan 1:2 - étaient souillés, mais ces vases élus ne le feraient pas.

Ainsi, les chrétiens primitifs ont choisi plutôt d'être jetés aux lions à l'extérieur que abandonnés aux convoitises à l'intérieur. a Oui, je préfère être jeté pur et innocent en enfer, dit un ancien, b que d'aller au ciel en étant pollué par la saleté du péché. Le plus grand soin de Daniel est, ne contra legem Dei et conscientiam impuretur, qu'il ne puisse polluer sa conscience ni violer la loi de Dieu, de peur qu'il ne soit le moins du monde souillé.

Fall back, fall edge, comme on dit; il est entièrement résolu contre cela. Ainsi le prince de Condi, lorsque, au massacre de Paris, il fut mis à son choix par le roi de France, soit d'aller à la messe, soit de subir la mort, soit de subir l'emprisonnement perpétuel, répondit : Quant au premier, par la grâce de Dieu, je ne le ferai jamais ; et pour les deux derniers, je me soumets humblement à sa majesté. Qu'il fasse de moi ce qu'il veut.

Qu'il ne se souillerait pas avec la portion de la viande du roi.] Ce que Scaliger dit de Matthieu Beroalde, Vir doctus, et, quod familiam ducit, pius, qu'il était un homme instruit ; mais ce qui était sa principale louange, c'était aussi un homme pieux, peut être mieux dit du prophète Daniel. Pieux, il était de bonne heure, et enfant, son maître Jérémie l'était aussi, dans les ouvrages duquel il était bien renseigné ; Dan 9 :2 Samuel ; Timothée; Athanase ; Bèze, qui, entre autres choses, bénit Dieu principalement pour cela dans son testament, qu'à l'âge de seize ans il l'avait appelé à la connaissance de la vérité.

Daniel a eu ce bonheur à douze ou treize ans. Ni était - il au début des fruits, qui sont bientôt pourris - Hermogène avait dans son enfance, et un enfant dans sa vieillesse - mais bien qu'il ait vécu cent ans dix, comme Isidor c fit rendre compte, certains disent cent trente, encore il était enfin meilleur et peut très bien passer pour un martyr, bien qu'il soit revenu sain et sauf de la fosse aux lions, comme Jean l'évangéliste l'a également fait du chaudron d'huile bouillante, dans lequel il a été jeté par l'ordre de Domitien, au mépris du christianisme.

La piété de Daniel apparaît en ceci, qu'il fait aussi conscience de petits maux, tels que la plupart des hommes dans son cas n'auraient jamais hésité. Il ne se « souillerait pas avec la portion de la viande du roi ». Il hésita à en manger ; et pourquoi? (1.) Parce que c'était souvent ce qui était interdit par la loi de Dieu. Lévitique 11:13 ; Lévitique 11:29 Deu 14:3-8 (2.

) Parce qu'il était tellement utilisé qu'il le souillerait, lui et ses compagnons, contre la parole de Dieu ; car les païens, à la honte de beaucoup de chrétiens, avaient leur grâce avant un repas, pour ainsi dire, consacrant leurs plats à leurs idoles avant d'en avoir goûté d Daniel 5:4 1Co 8:10 (3.) Ils ne pouvaient pas faire cela sans offense à leurs frères plus faibles, avec qui ils ont choisi de sympathiser plutôt dans leur adversité que de vivre dans l'excès et la plénitude.

Amo 6:6 (4.) Ils comprirent bien que l'amour et les provisions du roi n'étaient pas simples et sincères, mais qu'il entendait son propre profit, pour s'assurer le meilleur du pays de Juda, et qu'ils pourraient oublier leur religion. Enfin, ils savaient que l'intempérance était la mère de bien des méfaits, comme chez Adam, Esaü, le riche glouton, etc. C'est une histoire mémorable qui est enregistrée par William Schiekard e concernant onze médecins juifs, que le roi païen de Pirgandy ayant en son pouvoir, les a mis à ce choix difficile, soit manger de la chair de porc, soit boire du vin qui avait été consacré aux idoles, ou pour coucher avec certaines prostituées.

Ils ont choisi plutôt de boire le vin que de faire l'un ou l'autre des deux autres. Mais quand ils avaient bu généreusement du vin, ils étaient facilement amenés à faire les deux autres choses aussi. N'importe laquelle de ces cinq raisons avait été assez forte pour l'emporter avec Daniel, et les trois autres pour s'abstenir. Ils savaient bien que le moindre cheveu projette son ombre. Un maïs d'orge posé à la vue de l'œil éloignera la lumière du soleil, ainsi qu'une montagne. L'œil de l'âme qui « verra Dieu » doit être très clair. Mat 5:8-12

C'est pourquoi il a demandé. ] Soit modestement et prudemment le proposer, non convitiando, sed supplicando, et demande la liberté de conscience, confessant sa religion.

a Ad leonem potius quam lenonem. A un lion est plus préférable qu'à un bordel. - Tertul.

b Anselme.

c De Vita et Obitu Sanct.

d Ante cibum sua habebant prothymata, et laudabant deos suos. - juin

e Schickard, Jus. Rég. Hébr., chap. 5, p. 149.