Daniel 9:24

Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour mettre fin à la transgression, et mettre fin aux péchés, et faire la réconciliation pour l'iniquité, et apporter la justice éternelle, et sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint.

Ver. 24. Soixante-dix semaines sont déterminées pour ton peuple, ] c'est-à-dire soixante - dix semaines d'années ; dix jubilés, ce qui fait quatre cent quatre-vingt-dix ans. Ainsi, le temps même est ici particulièrement prédit où le Messie devrait être révélé et mis à mort. La pareille à ceci ne se trouve dans aucun autre des prophètes, comme Jérôme l'observe bien. C'est donc une noble prophétie, et beaucoup de grands esprits ont été exercés à son sujet.

Cornelius a Lapide parle d'un homme instruit qui a perdu l'esprit, après de nombreuses années d'étude à ce sujet. Les médecins sont très divisés sur le début et la fin de ces soixante-dix semaines. « Dès l'issue de la parole », Dan 9:25 me semble fixer le début de ces semaines sur le décret de Cyrus concernant la ville sainte et le temple à reconstruire. La fin et la période d'entre eux doivent être à la mort de Christ, bien que certains l'auront à la destruction de Jérusalem par les Romains.

Je choisis plutôt ainsi de calculer que de contester. Il est bien observé par les savants que les Juifs, après leurs soixante-dix ans de captivité, ont sept soixante-dix ans accordés pour la jouissance de leur propre pays (les miséricordes de Dieu ont la même proportion à ses châtiments que sept - un nombre complet - doivent n unité), outre la miséricorde des miséricordes, la grâce du Messie.

Sur ton peuple. ] Dont le bien-être tu es si soucieux et curieux.

Pour finir la transgression. ] Transgressionem illam; cette grande transgression de nos premiers parents au paradis ; celle par laquelle le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché. Rom 5:12 Or Christ, par sa mort, ôta le pouvoir et détruisit la domination de tout péché. Rom 6:11-12

Et pour mettre fin aux péchés. ] Héb., Pour sceller les péchés, afin qu'ils ne viennent pas devant Dieu contre nous, pour être jamais imputés sur nous. Métaphore, disent certains, de la manière dont les Juifs écrivaient en rouleaux, qui, étant enveloppés et scellés au revers, toute l'écriture était recouverte.

Et de faire la réconciliation pour l'iniquité, à savoir, par le sacrifice expiatoire et propitiatoire de lui-même pour ses élus, par lequel la justice divine est pleinement satisfaite.

Et pour apporter la justice éternelle. ] Ces « justices des saints », Apo 19 :8, à la fois imputées et communiquées, appelées ici « éternelles », comme ce qui fera que les saints seront acceptés de Dieu pour toujours, ne peuvent jamais être perdues comme l'a été celle d'Adam.

Et sceller la vision et la prophétie, ] c'est-à-dire, accomplir toutes les prédictions prophétiques concernant la vie et la mort du Seigneur Christ.

Et d'oindre le plus saint. ] Cela a été fait lorsque Christ a été baptisé, disent certains; mais d'autres mieux, quand il monta au ciel, le consacrant au service de Dieu qui y sera accompli par les élus pendant toute l'éternité ; comme Moïse consacra autrefois le lieu très saint au service cérémoniel que devait y accomplir le souverain sacrificateur.