Deutéronome 34:10

Et il ne s'éleva pas de prophète en Israël semblable à Moïse, que l'Éternel connut face à face,

Ver. 10. Et il n'est pas apparu. ] On pense que ce témoignage, et en fait tout ce chapitre, a été ajouté par Josué ou Eléazar, étant divinement inspiré, pour l'achèvement de l'histoire, célèbre dans le monde entier ; approuvé et exposé par tous les saints prophètes et des apôtres, qui de cette fontaine, ou plutôt l' océan de la divinité, un comme Théodoret Moïse appelle, ont arrosées leurs différents jardins; oui, dans les devoirs moraux pressants, qu'est-ce qu'ils expliquent sinon le Pentateuque ? Qu'est-ce qu'ils ne font que déplier et tirer cet arras d' un riche tissu de tapisserie qui a été plié ensemble auparavant ? Le Pentateuque peut certainement revendiquer le titre, De Originibus, au - dessus de tous les autres écrits.

Et de Moïse, son penman, on peut bien mieux dire, qu'il ne l'était autrefois d'Homère païen, qu'il n'y avait personne avant lui qu'il pût imiter, ni après lui qui pût l'imiter. b Mais quel imbécile notoire arrogante était Henry Nicholas, le fondateur des Familistes (si cela était vrai de lui, qui est rapporté par un écrivain de bonne note) c savoir., qu'il se vantait parmi ses disciples en Hollande, qui lui - même doit être préféré à Moïse et à Christ ; parce que Moïse a enseigné l'espérance, la foi en Christ, mais il a enseigné l'amour, qui était la plus grande de ces trois grâces.

Il dit, en outre, que Moïse se tenait dans le parvis extérieur, Christ est entré dans le lieu saint, mais que lui-même était entré dans le saint des saints ; oui, il déclara blasphématoirement qu'il partageait avec Dieu sa divinité, et Dieu avec lui son humanité.

a Theodoretus Mosem appellat, της θεολογιας ωκεανον

b Patercul.

c Ich. Laet. Compenser. Hist, Univers., p. 583.