Ecclésiaste 11:9

Réjouis-toi, ô jeune homme, dans ta jeunesse; et que ton cœur te réjouisse aux jours de ta jeunesse, et marche dans les voies de ton cœur, et à la vue de tes yeux ; mais sache que pour toutes ces [choses] Dieu te fera juger.

Ver. 9. Réjouis - toi, ô jeune homme, dans ta jeunesse, ] par exemple, Do si tu oses; comme Dieu dit à Balaam : " Lève-toi et va vers Balak " Num 22:20 - c'est-à-dire va si tu le trouves bon ; va puisque tu en auras besoin; mais tu vas à ta mort. Qu'aucun homme n'imagine qu'il soit jamais venu dans le cœur du prédicateur ici, oleum camino addere, d'alimenter le feu des convoitises de la jeunesse, d'exciter les jeunes, assez indisciplinés d'eux-mêmes, à prendre leur plein essor dans les plaisirs pécheurs.

Ainsi de faire pourrait mieux convenir à un Protagoras, dont Platon a rapporte, qu'il s'est souvent vanté, qu'alors qu'il avait vécu soixante ans, quarante de ces soixante ans il en avait passé à corrompre ces jeunes gens qui avaient été ses élèves ; ou ce vieux bécasseau de Terence, qui disait : Non est mihi, crede, flagitium adolescentem helluari, potare, scortari, fores effringere : je n'en veux pas aux jeunes gens de fanfaronner, de boire, de ternir, de se délecter, etc.

Salomon dans ce texte, soit par une mimesis, fait entrer le jeune sauvage en disant lui-même, Réjouis-toi, mon âme, dans ta jeunesse, etc., puis le mord à nouveau sur la couronne avec ce "mais" piquant à la fin du verset ; ou bien, ce que je pense plutôt, par une concession ironique, il lui dit de « se réjouir », etc., lui cède ce qu'il aurait voulu, par moquerie et raillerie amère ; comme Elie se moquait des Baalites, leur enjoignant de crier à haute voix à leur dieu somnolent ou occupé ; ou comme Michée l'a dit à Achab, par une sainte moquerie, monte contre Ramoth en Galaad et prospère; ou comme notre Sauveur a dit à ses disciples somnolents : " Dormez maintenant et reposez-vous ", 14:41 mars, à savoir, si vous le pouvez au moins, ou si vous y pensez, avec autant de billets et de hallebardes autour de vos oreilles.

Et que ton cœur t'acclame aux jours de ta jeunesse. ] In diebus Electionum tuarum, ainsi le lit Arias Montanus ; Aux jours de ton choix, c'est-à-dire lorsque tu suis le choix et la poursuite de tes propres désirs, et fais ce que tu veux sans contrôle. Luc 12:45

Marche dans le chemin de ton cœur. ] Qui t'ordonne de manger, de boire et d'être joyeux, et tu as autant de chance d'être frappé sur la tête qu'autrement. C'est pourquoi le jeûne est appelé « affliction de l'âme » ; et les meilleurs ne trouvent pas moins pénible de s'acquitter de devoirs saints, qu'il ne l'est pour les enfants d'être appelés de leurs jeux et mis à leurs livres.

Et à la vue de tes yeux. ] Ces fenêtres de méchanceté, et les trous de boucle de la luxure.

Mais sachez. ] Voilà ce qui gâche toute la gaieté, voilà une glacière pour le courage du jeune, de la sauce aigre-douce à ses desserts, de peur qu'il n'en abuse. Verba haec Solomonis valde ernphatica sunt, dit Lavater. Il y a beaucoup d'emphase dans ces paroles de Salomon. Laisse-moi te dire ceci en tant que prédicateur, dit-il; et oh que je pourrais obtenir des mots pour engourdir l'âme même avec une douleur cuisante, afin que cette doctrine puisse être écrite dans ta chair !

Que pour toutes ces choses. ] Ces tricae, comme le monde les compte; ces bagatelles et ruses de jeunesse, que Job et David déploraient amèrement comme des affaires douloureuses.

Dieu te mènera au jugement. ] Soit dans cette vie, comme il l'a fait Absalom et Adonija, Hophni et Phinées, Nadab et Abihu, soit infailliblement au jour de ta mort, qui est en effet le jour de ton destin ; alors Dieu t'amènera par force, que tu ne répugnes jamais à y venir ; il te saluera devant son tribunal, ne fût-ce jamais tant contre ton cœur, et contre tes cheveux avec toi. Et quant au jugement ce qu'il sera, Dieu lui-même le montre dans Ésaïe 28:17 : «Ésaïe 28:17 à la Ésaïe 28:17 , et la justice à la plomb, et la grêle emportera le refuge du mensonge, et les eaux déborder la cachette.

« Où, qu'est-ce que la grêle, dit l'un, sinon la multitude d'accusations qui balayeront le vain espoir qu'ont les hommes, que la miséricorde infinie de Dieu les sauvera, de quelque manière qu'ils vivent ? Et quelle est la cachette, sinon la multitude d'excuses que les hommes sont prêts à faire pour eux-mêmes, et que les eaux de la justice de Dieu détruiront et renverseront tout à fait ? de jugement.

Mais cela ne les pousse pas à le faire ; pour Senibus mors in ianuis, adolescentibus in insidiis, dit Bernard. La mort ne frappe pas toujours à la porte, mais vient souvent comme un éclair ou un coup de foudre ; il fait sauter le grain vert, et dévore le nouveau et solide édifice. Maintenant, à la mort, il n'y aura rien de mieux avec le jeune sauvage et méchant, qu'avec ce voleur, qui après avoir volé un hongre, s'en va bravement monté, jusqu'à ce qu'étant rattrapé par la tonalité et le cri, il est bientôt après condamné et mis à décès.

un Platon au Meneu.