Ecclésiaste 3:4

Un temps pour pleurer, et un temps pour rire ; Un temps pour pleurer, et un temps pour danser;

Ver. 4. Un temps pour pleurer et un temps pour rire. ] Seulement il ne faut pas renverser l'ordre, mais pleurer avec les hommes pour rire avec les anges ; placez la tristesse selon Dieu comme fondement de la joie spirituelle. Sûrement de ce mangeur vient de la viande ; hors de ce fort, doux. Des rafraîchissements forts et sucrés succèdent aux représentations pénitentielles ; ces averses d'avril apportent des fleurs de mai. Tertullien dit qu'il était nulli rei natus nisi poenitentiae, né dans un autre but que pour se repentir ; mais alors celui qui se repent vraiment, de peccatis dolet et de dolore gaudet, est attristé de ses péchés, puis se réjouit d'un tel chagrin.

« Ceux qui sèment dans les larmes moissonneront dans la joie » ; tandis que ceux qui ne le feront pas - dans un temps mauvais, surtout lorsque Dieu «appelle aux pleurs et au deuil», Is 22:12 et jette même les hommes, pour ainsi dire, avec un coup dans le dos - pleurer ici, où il y a des mouchoirs qui pleurent dans les mains du Christ, c'est comme avoir les yeux arrachés en enfer, et hurler avec les démons.

Un temps de deuil. ] Assez de deuil nous serons sûrs (et nous devrions en être sobrement sensibles) pendant que nous serons dans cette vallée de misère, vallée de larmes, in hoc exilio, in hoc ergastulo, in hoc peregrinatione, comme Bernard le dit, dans cette maison de prison, purgatoire, pèlerinage. Dans ce lieu de bannissement et de servitude, comment chercher mieux ? Dieu ne nous place pas ici, comme il l'a fait avec Adam au paradis, pour prendre son plaisir, ou comme il l'a fait avec Léviathan dans la mer, pour s'amuser et s'amuser.

Il ne faut pas penser à faire comme les habitants de Tombutum, en Afrique, dont on dit qu'ils passent leur temps à chanter et à danser. Le chemin de ce monde est comme le désert de Sin, ou la vallée de Siddim, ou la mer du Pacifique, que le capitaine Drake a trouvé tumultueuse et troublante au-dessus de toute mesure. a Beaucoup de misères et d'attentats, à la fois sataniques et profanes, que nous sommes sûrs de rencontrer, pour nous faire pleurer. Jérôme se plaint d'avoir des sillons au visage, des glaçons sur les lèvres, avec des pleurs continuels.

On pense qu'Origène est mort de chagrin. Chrysostome appelle les jours de sa vie les jours de sa douleur. Basile a été rendu vieux et inutile pour l'Église de Dieu avant son temps, avec du travail et des ennuis. Rebecca est lasse de sa vie ; ainsi est Elie. Naomi ne sera plus Naomi, mais Marah ; Paul voile tous ses huniers, et s'assied dans la poussière, 1Ti 1:15 en plus de sa sympathie avec les autres. 2Co 11:29-30

Et un temps pour danser. ] Ou, Skip, comme font les jeunes bovins au printemps. Ici, rien pour les danses impudiques mixtes. Quid opus est talibus salsamentis ? Quel besoin les gens se provoquent-ils à ce mal auquel ils inclinent si naturellement ? Nemo sobrius saltat, dit l'orateur païen : Aucun homme sobre ne proposera de danser. Là où il y a de la danse, là est le diable, dit un Père : b et les hommes ne peuvent-ils pas être joyeux s'ils n'ont pas le diable pour compagnon de jeu ? Danse, dit un autre, c est un cercle dont le centre est le diable, mais il soufflait activement le feu de la convoitise, comme Hérode, ce vieux bouc.

une Elisabeth de Camden .

b Chrysostome.

c Augustin.