Ecclésiaste 5:16

Et ceci aussi [est] un mal douloureux, [que] dans tous les points comme il est venu, ainsi il ira : et quel profit a celui qui a travaillé pour le vent ?

Ver. 16. Et c'est aussi un mal douloureux. ] Malum dolorificum,ainsi il prouvera ; une vexation singulière, un point corrosif, quand Balaam et ses pots-de-vin, Laban et ses sacs, Nabal et ses troupeaux, Acan et son coin, Belschatsar et ses taureaux, Hérode et ses prostituées, Dives et ses plats, etc., se sépareront pour toujours, quand ils regarderont de leurs lits de mort, et verront ce spectacle terrible, la mort, le jugement, l'enfer, et tout ce que doivent traverser leurs pauvres âmes ! Oh, quel cri épouvantable pousse l'âme coupable à la mort, de se voir se jeter dans un océan de plomb brûlant, et d'y nager à jamais nue ! Qui donc, à moins qu'il n'ait préféré brûler avec Dives que régner avec Lazare, tendra désormais la main à la corruption, à l'usure, au vol, à la tromperie, au sacrilège ou à toute autre méchanceté ou mondanité, qui « noient les âmes des hommes dans la perdition et la destruction ?" 1Ti 6 :

Mais cela ne peut être, comme Henry Beaufort, ce riche et misérable cardinal trouvé par expérience ; comme le dit le roi de Perse à Constance l'empereur, qui lui avait montré toute la gloire et la bravoure de Rome ; Mira quidem haec, dit-il, sed ut video, sicut in Persia, sic Romoe heroines moriuntur, a - c'est-à-dire, Ce sont des choses courageuses, mais pourtant je vois que comme en Perse, donc à Rome aussi, les propriétaires de ces choses doivent avoir besoin mourir.

Agréable à quoi était ce discours de Nugas, le monarque scythe, à qui, lorsque Michel Paléologue, l'empereur, envoya en cadeau certaines riches robes, il demanda : Nunquid calamitates, morbos, mortem depellere possent ? - s'ils pouvaient chasser les calamités, la maladie, la mort ? - car s'ils ne pouvaient pas le faire, ils n'avaient pas grand-chose à considérer, b

Quel profit a celui qui a travaillé pour le vent ?] c'est-à-dire pour rien. Voir Os 12:1 Jérémie 22:22 . Les Grecs exprimaient la même chose en chassant et en « épousant le vent ». c L'apôtre parle de « battre l'air », 1Co 9:26 comme il le fait qui combat avec sa propre ombre - qui s'inquiète en vain.

Les quatre monarchies sont appelées les "quatre vents du ciel". Zec 6:3-4 Et à l'intronisation du Pape, une liasse de paille est incendiée devant lui, et l'un d'eux est nommé pour dire, Sic transit gloria mundi, - La gloire de ce monde n'est qu'un incendie ou un souffle.

un Fulgent.

b Pachymer., Hist, lib. v.

c Aνεμους γεωργειν .