Ecclésiaste 5:9

De plus le profit de la terre est pour tous : le roi [lui-même] est servi par le champ.

Ver. 9. De plus, le profit de la terre est pour tous, c'est-à-dire pour toutes sortes d'hommes et pour toutes sortes d'usages. Alma mater, terra ferax. « Alors la terre donnera son accroissement ; et (en cela) Dieu, notre propre Dieu, nous bénira. » Psa 67 :6 « Est-ce que l'une des vanités des païens peut donner de la pluie » ou du grain ? Non, non plus. Jr 14:22 La terre peut-elle porter du fruit d'elle-même ? a Ainsi, en effet, notre Sauveur semble dire : « D'abord la lame, puis l'épi, ensuite le blé plein dans l'épi » ; Mar 4:28 mais alors c'est après que le bon cultivateur l'a semé, et Dieu par sa bénédiction a donné l'augmentation.

La dérive du prédicateur ici est d'exposer d'abord l'excellence du travail du sol, puis d'en montrer la vanité. Le travail du sol est la vie et le sang d'une république ; elle est au-delà de toutes possessions pécuniaires. Jacob avait de l'argent et d'autres fruits de la terre, et pourtant si l'Égypte, le grenier du monde, comme on l'appelle, ne les avait pas approvisionnés en blé, lui et les siens auraient péri. Gen 43:1-2

Le roi lui-même est servi par le champ. ] Pas le lion, le dragon, la licorne, etc. Mais la charrue et le navire sont les partisans d'une couronne. Certains le lisent ainsi : Rex agro servit, Le roi est un serviteur des champs. b Il s'agit pour lui de s'occuper du travail du sol, de la plantation des fruits, de l'élevage du bétail, etc., ou bien tout courra bientôt à la ruine et à la ruine. Le roi Ozias aimait l'élevage et s'en servait beaucoup.

2Ch 26:10 Dans Amos 7:1 , nous lisons « les fauches du roi ». Et Pline a remarqué que le grain n'était jamais aussi abondant, bon et bon marché à Rome que lorsque les mêmes hommes labouraient la terre qui régnait sur le Commonwealth, Quasi gaudret terra laureato vomere scilicet et aratore triomphali.

un .

b Rex agro fit servus. - Ar. Montan.