Ecclésiaste 6:2

Un homme à qui Dieu a donné la richesse, la richesse et l'honneur, de sorte qu'il ne veut rien pour son âme de tout ce qu'il désire, pourtant Dieu ne lui donne pas le pouvoir d'en manger, mais un étranger le mange : ceci [est] la vanité, et c'est une maladie maléfique.

Ver. 2. De sorte qu'il ne veut rien. ] Rien que tout, parce qu'il n'ose presque rien utiliser, mais qu'il se laisse tenter par sa propre bassesse. Il affame au grand festin, il meurt de faim au coin du feu. Et cela est souvent répété dans ce livre, car cela ne peut jamais être assez observé et abhorré.

Pourtant , Dieu lui donne pas le pouvoir d' en manger, ] par exemple, il retient sa grâce de lui, qu'il ne peut pas l' utiliser pour son confort. En cela, il est comme un cerf qui a de grandes cornes, mais pas le courage de s'en servir ; ou plutôt comme un âne chargé d'or et de vivres, mais se nourrissant de chardons. Prions donc pour que Dieu, avec les richesses, « nous donne toutes choses richement pour en jouir ». 1Ti 6:17 Vel mihi da clavem, vel mihi tolle feram.

Soit donnez-moi la clé, dit l'un, soit enlevez la serrure. Les Grecs décrivent un bon maître de maison comme étant , φυλακτικον, των υπαρχοντων, και χρηστικον, un bon mari, comme en obtenant, en gardant et en exposant au mieux ce qu'il a, ainsi en en faisant bon usage, pour son propre et le devoir et le bénéfice des autres.

Mais un étranger le mange. ] Dieu pourvu que si l'un ne veut pas, un autre le fera; que si le propriétaire ne veut pas manger, mais s'assoit en train de ruminer ou d'épargner, un étranger, et peut-être un ennemi, l'emportera. Que si les hommes ne veulent pas servir Dieu avec gaieté dans l'abondance de toutes choses, ils devraient jeûner encore un certain temps, et être forcés de servir leurs ennemis dans la faim, la soif et la nudité ; et par le manque de tous en apprendre la valeur, carendo quam fruendo Deu 28:15-68