Ecclésiaste 7:11

La sagesse [est] bonne avec un héritage : et [par elle il y a] profit à ceux qui voient le soleil.

Ver. 11. La sagesse est bonne avec un héritage, ] a Il en est de même sans elle, mais pas si bonne, parce que la richesse est à la fois un ornement, un instrument et un encouragement à la sagesse. Aristides, dit Plutarque, b calomnié et rendu justice odieux par sa pauvreté, comme si elle était une chose qui a fait les hommes pauvres et plus rentables pour les autres que pour lui - même qui disent lui. Dieu n'aura pas toujours la richesse associée à la sagesse, afin que la sagesse puisse être admirée pour elle-même, et qu'il puisse sembler que l'amour et le service des saints ne soient pas mercenaires et ridicules.

Mais la piété a les promesses des deux vies. Et le juste laissera l'héritage aux enfants de ses enfants. Ou s'il ne le fait pas, il leur laissera une meilleure chose, car « par la sagesse » (abstraite de la richesse) « il y a du profit » ; ou, c'est "plus excellent" ou "meilleur" (comme le mot hébreu signifie), comme l'apôtre dans un autre cas, "Et pourtant je vous montre un chemin plus excellent" 1Co 12:31 - viz.

, que les grâces valent mieux que les dons ; alors ici, cette sagesse vaut mieux que la richesse. Et si Jacob pouvait voir « ses enfants l'œuvre des mains de Dieu », encadré et ajusté par la parole de la grâce de Dieu (« la sagesse de Dieu dans un mystère »), cela le préserverait mieux de la confusion, et « son visage de la cire pâle », que s'il pouvait faire de ses enfants « des princes dans tous les pays » ; Psa 45:16 oui, cela le poussera à sanctifier le nom de Dieu, oui, à 'sanctifier le Saint', et avec un encouragement singulier de la part du Dieu d'Israël. Esa 29:22-23

a Utilior est sapientia cum divitis : ainsi le Septu. ici.

b In Vita.