Ecclésiaste 9:1

Pour tout cela, j'ai pensé dans mon cœur même à déclarer tout cela, que les justes, et les sages, et leurs œuvres, [sont] dans la main de Dieu: personne ne connaît l'amour ou la haine [par] tout [ce qui est] avant eux.

Ver. 1. Pour tout cela, j'ai considéré dans mon cœur. ] Celui qui considérera à juste titre n'importe quoi, avait besoin de considérer beaucoup de choses ; tout ce qui le concerne, tout ce qui l'éclaire, avait besoin d'être examiné, ou bien nous échouons trop court.

« Sis ideo in partes circumspectissimus omnes. "

Même pour déclarer tout cela. ] Ou, Pour éclaircir tout cela pour moi-même. Symmaque l'a rendu, Ut ventilarem haec universa, afin que je puisse passer au crible et rechercher toutes ces choses par beaucoup de va-et-vient des pensées. La vérité est basse et proche, et doit avec beaucoup d'industrie être attirée vers la lumière ouverte.

Que les justes et les sages. ] Ce sont des termes convertibles. Les sorciers du monde crieront un jour : Nos insensati, Nous, les imbéciles , avons compté leur vie de folie, etc.

Et leurs œuvres. ] Ou, Leurs services, actions, emplois, tous qui avec eux sont « entre les mains de Dieu », qui les connaît par leur nom, et exerce sur eux une providence singulière, de sorte qu'ils sont « gardés par la puissance de Dieu à travers la foi au salut." "L'ennemi ne l'exigera pas, ni le fils de la méchanceté ne l'affligera." Psa 89:22 Quelle douce providence fut que lorsque tous les hommes d'Israël apparurent trois fois dans l'année devant l'Éternel à Jérusalem, aucune de leurs nations voisines, bien qu'ennemies déclarées d'Israël, ne voulut plus que désirer leur terre.

Exo 34:24 Et encore, qu'après le massacre de Guedaliah, un pays si agréable - laissé complètement dépourvu d'habitants, et entouré de nations guerrières, comme les Ammonites, les Moabites, les Edomites, les Philistins, etc. - n'a pas été envahie ni replantée par des étrangers pendant soixante-dix ans, mais la salle est restée vide jusqu'au retour des naturels.

Aucun homme ne connaît ni l'amour ni la haine, etc. C'est-à-dire la chose qu'il aime ou déteste, disent certains interprètes, en raison de l'inconstance de ses affections facilement modifiables. Combien de temps le cœur d'Amnon s'est-il séparé de sa Tamar, et Assuérus de son serviteur Haman, les Juifs de Jean-Baptiste, les Galates de Paul, etc. ! Mais j'approuve plutôt ceux qui renvoient cet amour et cette haine à Dieu - les comprenant, , d'une manière divine - et en font le sens, que par les choses de cette vie, "qui se ressemblent à tous", comme le le verset suivant dit qu'aucun homme ne peut porter de jugement sur l'amour ou la haine de Dieu envers lui.

Le soleil de la prospérité brille aussi bien sur les ronces du désert que sur les arbres fruitiers du verger ; la neige et la grêle de l'adversité éclairent les meilleurs jardins, ainsi que les déchets sauvages. Les fins d'Achab et de Josias concordent dans les circonstances mêmes. Saul et Jonathan, bien que différents dans leurs comportements, pourtant « dans leur mort, ils n'étaient pas divisés ». 2Sa 1:23 Quelle est donc l'étendue de l'Église de Rome, qui emprunte ses marques au marché, abondance ou bon marché, &c.

Et quel genre de raisonnement étrange était celui de ses champions avec Marsh le martyr, un qu'ils auraient persuadé de laisser ses opinions, parce que tous les promoteurs et partisans de cette religion, comme les ducs de Northumberland et de Suffolk par exemple, avaient malchance, et ont été soit mis à mort, soit en prison, et en danger de mort. Encore une fois, les partisans de la religion alors utilisée avaient une chance et une prospérité merveilleuses en toutes choses, etc.

a Actes et lun., fol. 14, 21.