Ecclésiaste 9:11

Je suis revenu et j'ai vu sous le soleil que la course n'est pas pour les rapides, ni la bataille pour les forts, ni encore le pain pour les sages, ni encore la richesse pour les hommes intelligents, ni encore la faveur pour les hommes habiles ; mais le temps et le hasard arrivent à tous.

Ver. 11. Que la course n'est pas au martinet. ] Ici le proverbe du prédicateur - ce qu'il avait trouvé vrai par expérience - par l'événement des efforts des hommes, souvent frustrés, que rien n'est en notre pouvoir, mais tout porté par une Providence, qui traverse souvent nos projets les plus probables, afin que Dieu puisse avoir l'honneur de tous. Qu'un homme soit aussi rapide qu'Asahel ou Atalante, mais il ne peut pas atteindre le but ou échapper au danger.

La bataille de Terwin, en France, livrée par notre Henri VIII, s'appelait la « bataille des éperons », parce que beaucoup ont fui pour leur vie, qui sont pourtant tombés (comme les hommes d'Aï) au milieu de leurs ennemis. a A Musselburgh Field, beaucoup d'Ecossais s'enfuyant, se sont tellement tendus dans leur course, qu'ils sont tombés à bout de souffle et morts, de sorte qu'ils semblaient fuir leur mort pour y courir, tandis que deux mille d'entre eux qui restaient toute la journée comme mort, s'est enfui sain et sauf dans la nuit. b

Ni la bataille aux forts.] Comme nous le voyons dans les exemples de Gédéon, Jonathan et son porteur d'armure, David lors de sa rencontre avec Goliath, Léonidas, qui avec six cents hommes a vaincu cinq cent mille de l'armée de Xerxès. "Ils seront holpen avec un peu d'aide." Dan 11:34 Et pourquoi un peu ? Que par des moyens plus faibles, nous pouvons voir la plus grande force de Dieu. « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur.

" Zec 4:6 Ce Rabshaké ne savait pas, et c'est pourquoi Ézéchias se moquait de sa confiance en ses prières. Is 36:5 Que peut dire Ézéchias pour l'enhardir à se démarquer? Quoi? Je dis, dit Ézéchias, " J'ai des paroles de mes lèvres " - c'est-à-dire la prière. La prière ! dit Rabshakeh, ce sont des mots vides, une chose aérienne ; car " les conseils et la force sont pour la guerre " ; ainsi certains lisent les mots, et non pas entre parenthèses, comme notre traduction l'a.

Ni encore du pain aux sages. ] Aux mondains. Ces "jeunes lions manquent et souffrent de la faim, mais ceux qui cherchent le Seigneur ne manqueront de rien de bon". Psa 34:10 Leur pain quotidien, jour après jour, panem demensi, "nourriture qui leur convient", Pro 30:8 dont ils seront sûrs. " Habite le pays, fais le bien, et en vérité tu seras nourri ", Psa 37:5 en vertu d'une promesse, et non par une providence seulement, comme le sont les jeunes corbeaux.

Ni encore des richesses aux hommes intelligents. ] Les poètes disent que Plutus est aveugle et que la fortune favorise les fous. Du pape Clément V, le chroniqueur français dit : Papa hic ditior fuit quam sapientior, Ce pape était plutôt riche que sage. c Aristide était si pauvre, qu'il a porté atteinte à la justice, dit Plutarque, comme si elle n'était pas en mesure de maintenir ses partisans. Phocien aussi, Pélopidas, Lamaque, Ephialte, Socrate, ces sages grecs, étaient très pauvres.

d Epaminondas n'avait qu'un vêtement, et celui-là aussi un triste. e Lactance avait à peine une subsistance. Beaucoup d'hommes sages ont été mis à rude épreuve. Paupertas est philosophiae vernacula, dit Apulée.

Ni encore de faveur aux hommes d'habileté. ] Rara ingeniorum praemia, rara item est merces, dit l'un, f L' esprit et l'habileté sont peu définis, peu de considération ou de récompense lui est accordée ; tandis que les hommes populaires devraient l'estimer comme de l'argent, disait Enée Sylvius, les nobles comme de l'or, les princes comme des perles.

Mais le temps et le hasard leur arrive à tous, ] -à- dire, tout est fait en son temps, et comme Dieu par sa providence ordereth, non pas comme les hommes; encore moins par hasard, car ce qui pour nous est occasionnel et contingent, est prédestiné et effectué par Dieu Tout-Puissant, qui doit donc être vu et recherché dans l'utilisation des moyens et des causes secondes. Et si les choses ne réussissent pas à nos esprits, mais que nous "travaillons dans le feu", cependant nous devons "glorifier Dieu dans le feu" et vivre par la foi.

« Vivere spe vidi qui moriturus erat. "

une Vitesse.

b Vie d'Edouard VI, par Sir John Heywood.

c Épit. Hist. Gaulois.

d Aelian., lib. ii.

e Ibid., lib. v.

f Rhodigine, lib. xxix. casquette. dix.