Ésaïe 5:1

Maintenant, je chanterai à mon bien-aimé une chanson de mon bien-aimé touchant sa vigne. Mon bien-aimé a un vignoble sur une colline très fertile :

Ver. 1. Maintenant, vais-je chanter. ] Maintenant, ou, Maintenant je prie, pour attirer l'attention de ses auditeurs ; car ici commence son troisième sermon. Il s'était efforcé, mais avec peu d'effet, de les convaincre de leur détestable ingratitude, apostasie et autres énormités, en prose. Maintenant, il décide d'essayer une autre voie et d'être pour eux un poète plutôt qu'un prophète, s'ils pouvaient être séduits par la douceur de ses vers et la beauté de sa voix. Eze 33:32

« Metra parant animos, comprendunt plurima paucis :

Aurès délectant, pristina commémorative. "

Il est vrai que les poètes, pour la plupart, sont dulcissime vani, gentiment vaniteux, comme disait Augustin d'Homère. Et certains ont bien noté au sujet de saint Paul, que citant son compatriote, Aratus (car il était Cilicien), il ne le nomme pas, mais dit seulement: "Certains de vos propres poètes", Act 17:28 malgré la piété de son commencement , ' Eκ Dιος αρχωμεθα, ou la divinité de son sujet, les cieux - une matière plus sublime et plus pure qu'il ne l'était dans les pages dévergondées d'autres poètes.

Mais notre divin poète est d'un autre alliage, et son chant sacré est du même ton que celui de Moïse, de Débora et de Barak, d'Anne, de David, - qui noster Orphée est, dit Euthyme, le « doux chanteur d'Israël, " 2S 23:1 - de Salomon avec son Cantique des Cantiques; sauf que c'est lugubre carmen, dit Oecolampadius, et tragediae quam comediae similius, une chanson lamentable, et plus comme une tragédie qu'une comédie ; car, bien que le prophète commence joyeusement, il finit pourtant lourdement ; c'est de « miséricorde et de jugement » qu'il chante.

A mon bien - aimé, ] -à- dire, au Christ, l'époux, de l'Eglise cuius curiae et Administrez somme, dont paranymphe avocat que je suis et bien intentionnée; Jean 3:29 2Co 11:2-3 certains le rendent pour mon bien-aimé, ou pour sa défense.

Une chanson. ] Ou, Poème, dont ce premier vers est le proème ou la préface. Il s'agit d'un chant spirituel, composé de la manière la plus artificielle et exécuté avec l'habileté la plus exquise qui puisse être.

De mon bien-aimé. ] De celui que mon âme aime; comme Fils 1:7 Jonathan aimait David (1.) Avec un amour d'union; 1S 18:1 (2.) Avec un amour de complaisance; Is 5:19 (3.) Avec un amour de bienveillance. Isa 20:4 Ainsi un cœur bienveillant aime Jésus-Christ. Mon Amour a été crucifié, dit Ignace, un dont le cœur était encore un morceau d'amour.

Toucher son vignoble. ] Cette plante dégénérée d'une vigne étrangère à lui, Jr 2:21 dont la plantation et la supplantation est ici, premièrement, paraboliquement proposé; deuxièmement, plus clairement expliqué. Certains l'ont lu, « à sa vigne » ; d'autres, "pour sa vigne". Voir Mat 21:33-34 Mars 12:1-2 Luc 20:9 ; Luc 20:16 .

Mon bien-aimé. ] Voyez combien de fois il harpe sur cette douce corde, et ne peut pas sortir. Ce qu'un homme aime, il en parlera, comme le chasseur de ses chiens, l'ivrogne de ses coupes, le mondain de sa richesse, etc. Dix fois en huit versets ensemble, saint Paul mentionne le nom de Jésus, 1 Corinthiens 1:1,4 ; 1Co 1:7-10 montrant ainsi que c'était pour lui mel in ore, melos in aure, iubilum in corde, la musique la plus douce.

A un vignoble. ] Ainsi l'Église est ici Is 5:7 et ailleurs fréquemment et convenablement dénommée : Confert autem vineae, dit Oecolampadius. L'Église est comparée à un vignoble pour diverses raisons ; comme les hommes en prennent grand soin, b le grand plaisir qu'ils y prennent, les fruits doux qu'ils en attendent, la grande valeur de son fruit, le peu de valeur de sa tige Éze 15:3 s'il s'avère infructueux, les humbles et faible état de celui-ci, le besoin continuel qu'il a d'être habillé, soutenu, abrité, élagué. , καθαιρει, Jn 15:2 amputat, putat.

Dans une colline très fertile.] Héb., Dans une corne fils d'huile, c'est-à-dire une colline cornée, courbée comme une demi-lune, et ainsi exposée aux rayons du soleil tout le jour. c Certains disent que la Judée se trouve sous la forme d'une corne, comme les pays bas sous la forme d'un lion, unde Leo Belgicus. Le « fils de l'huile » ou « la graisse », c'est-à-dire l'excès de graisse ; La Judée est appelée Sumen totius orbis, la mère fertile de toute la terre, une terre « coulante de lait et de miel », Eze 20 :6 une véritable corne d'abondance de tous les conforts.

Basile nous dit que c'était une tradition de la plus haute antiquité, qu'Adam, lorsqu'il fut chassé du paradis, ut dolorem leniret, pour atténuer sa douleur, choisit la Judée, ce pays le plus fructueux, comme lieu de résidence ; d'où l'on dit que Sodome et ses sœurs, qui faisaient partie de ce pays, sont « agréables comme le jardin de Dieu ». Gn 13:10

un Rom. xii.

b Nulla possessio maiorem operam requirit. - Caton. Itali dicunt, Vinea est tinea.

c Soli antemeridiano, meridiano atque postmeridiano expositus. - Poisson.