Ésaïe 66:1

Ainsi parle l'Éternel : Le ciel [est] mon trône, et la terre [est] mon marchepied : où [est] la maison que vous me construisez ? et où [est] le lieu de mon repos ?

Ver. 1. Ainsi parle le saindoux. ] La même chose qu'il dit en effet ici dans ce dernier chapitre qu'il avait fait dans le premier, rejetant la vaine confiance des Juifs dans leur temple et leurs sacrifices, et montrant qu'il n'était ni confiné dans leur temple ni content de leurs sacrifices, si longtemps comme l'homme caché du cœur et le culte spirituel manquaient - tant qu'ils négligeaient ses lois et servaient leurs propres convoitises. Esaïe 66:3

Le ciel est mon trône. ] Coelum est solium meum; c'est là que je manifeste les signes les plus glorieux et les plus visibles de ma présence ; là, je suis adoré d'une manière spéciale selon mon excellente grandeur ; et là mes courtisans ont pour moi un zèle plus ardent que ces flatteurs n'en avaient pour Darius. Dan 6:7

La terre est mon marchepied. ] Ainsi, cela devrait être le nôtre, puisque Dieu a en Christ « mis toutes choses sous nos pieds ». Psa 8:6 La terre a son nom en hébreu parce qu'elle est foulée; et terra a terendo, ces choses terrestres devraient être piétinées comme vil et sans bottes.

Où est la maison que vous me construisez ? ] qd, Une maison que j'ai commandé de construire pour moi, mais pas pour me retenir, ou pour me garder là enfermé comme dans une cellule, que, vous devriez donc conclure, Le temple, la maison de Dieu, ne périra jamais; donc nous non plus. Vous devez savoir que je suis intra, et extra, et supra, et circa, et infra omnia, à l' intérieur et à l'extérieur, et au-dessus et à propos, et au-dessous de toutes choses.

« Entre le praesenter Deus hic et ubique potenter. "

Cela, les païens le savaient. Empédocle disait que Dieu était un cercle dont le centre est partout, la circonférence nulle part. C'est ce que les Turcs reconnaissent, en construisant leurs mosquées ou leurs temples ouverts au sommet, pour montrer que Dieu n'est nulle part circonscriptivement et définitivement, mais replétivement partout. Il est plus haut que le ciel, dit Bernard, plus profond que l'enfer, plus grand que la terre, plus large que la mer : il n'est nulle part, et pourtant partout, pourtant il est partout tout présent. Les cieux ont une grande place, mais ils ont une partie ici et une autre là ; mais le Seigneur est totalement présent partout où il est présent, non commensurable en quelque lieu que ce soit.