Ésaïe 9:6

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le gouvernement reposera sur son épaule, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

Ver. 6. Car un enfant nous est né. ] Cet enfant prédit. Is 7:14 Christ naîtra dans la plénitude des temps, aussi sûr que s'il était déjà né. C'était « une bonne nouvelle d'une grande joie pour tout le monde ». Luc 2:10 L'hébreu besher, pour la bonne nouvelle, vient de Bachar, pour la chair; parce que, disent certains critiques, il devrait y avoir une prise de chair, Dieu manifesté dans la chair, ce qui devrait être la meilleure nouvelle.

Les anges l'ont apporté pour la première fois et étaient heureux d'une telle course. Pourtant, ils fouillent dans ce mystère, Trono capite et propenso collo 1Pe 1:12 et ne peuvent jamais s'étonner suffisamment de voir que μεγας Yεος devrait être μικρον Bρεφος, le "grand Dieu, un petit enfant" ; regens sidera, sugens ubera; que celui qui domine les étoiles tète le sein ; que la Parole éternelle ne doit pas pouvoir dire un mot ; que celui qui doit venir dans les nuages ​​doit apparaître en haillons a Luc 2:12 in vilibus et veteribus indumentis, dit Ludolphe, en vieux haillons en lambeaux, en haillons tels que nous couvrons les blessures et les plaies des mendiants avec, disent les autres.

Eh bien, Synésius pourrait appeler le Christ viscerum ingentium partum, la naissance d'énormes entrailles. Pour l'époque de sa naissance, le Christ ne vivant que trente-six ans et demi, dit l'un, et mourant à Pâques, il doit nécessairement s'ensuivre qu'il est né vers le milieu du mois Tisri, qui correspond à une partie de notre septembre, à la Fête des Tabernacles, &c., à laquelle fête le mot εσκηνωσεν, dans Jean 1:14 fait probablement allusion.

Un Fils nous est donné. ] Ce "Fils unique de Dieu". Jn 3:16 engendré de la substance de son Père avant tous les commencements, d'une manière indicible. L'Ecriture en parle généralement par voie de circonlocution, Col 1:15 Ap 19:12 ou nous donne seulement un aperçu par similitude. comme Héb 1:3 Ce Fils éternel de Dieu, la deuxième personne dans la Trinité, a assumé notre nature. Héb 2:17 Il l'a " rattrapé ", comme le mot grec le signifie, comme le berger fait ses brebis égarées. Un berger avec un mouton sur son épaule gravé sur la coupe de communion dans les temps primitifs de l'évangile, a importé la même notion.

Et le gouvernement reposera sur ses épaules. ] La puissance et la majesté du royaume lui sont confiées par son Père, Isa 22:22 Mat 28:18 et il a assez de force pour le gérer. Princeps est baiulus Reip. Les Hébreux appellent un prince Nassi, parce qu'à la manière d'Atlas, il doit soutenir la république et ne pas surcharger ses sujets. Le Christ, à la fois comme prince de son Église et comme souverain sacrificateur, soutient et soutient son peuple, « aidant ses infirmités ». Rom 8:26 Voir Trapp sur " Rom 8:26 "

Et son nom sera appelé.] Héb., Il appellera son nom; (1.) Dieu son Père doit; ou, (2.) Tout vrai croyant l'appellera et le comptera tout cela. Et bien sûr, si nous n'étions habiles qu'à épeler toutes les lettres de ce nom de Christ, ce serait pour nous « une tour forte » Pro 18 :10, meilleure que celle de David bâtie pour un arsenal et entièrement meublée. Fils 4:4 Comparez ce texte avec 1 Corinthiens 1:30 , et voyez tous nos doutes résolus.

Sommes-nous perplexes ? Il est notre « Merveilleux, Conseiller », et « fait pour nous de la sagesse de Dieu ». Sommes-nous au plus profond de la détresse ? Il est « le Dieu puissant », notre « rédemption ». Voulons-nous grâce et son image? Il est le « Père éternel », notre « sanctification ». La culpabilité du péché nous pique-t-elle ? Il est le « Prince de la paix », notre « justice ».

Merveilleux. ] Héb., Un miracle ou une merveille, b à savoir, dans tous ses conseils et cours, en particulier pour le sien; glorieux en sainteté, craintif en louanges, faisant des merveilles. Exo 15:11

Conseiller. ] La Septante l'appelle ici « l'Ange du grand Conseil ». Il est présenté comme vêtu d'un « vêtement jusqu'aux pieds », Ap 1:13 qui est l'habit des conseillers juridiques, qui sont donc appelés messieurs de la longue robe. Apo 3:17 Pro 8:14 Jr 32:19 Mais parce que les conseillers ne sont que des sujets, il est ajouté dans le style de Christ,

Le Dieu puissant. ] Capable d'effectuer ses propres conseils pour le compte de ses sujets. Saint Paul l'appelle " le grand Dieu ", Tite 2, 13 et " Dieu par-dessus tout à bénir à jamais ". Rom 9:5 Dieu le potentat, ainsi la Septante rend ce texte : Dieu le géant, ainsi Oecolampade.

Le Père éternel. ] Le Père de l'éternité; "le Roi éternel, immortel." 1Ti 1:17 Ferdinand l'empereur, sur son lit de mort, ne voulut pas reconnaître le titre Invictissimus, le plus invincible, mais ordonna à son conseiller de l'appeler Ferdinand sans autre ajout. Le Christ est aussi l'Auteur de l'éternité pour tout son peuple qu'il a de nouveau engendré pour un héritage incorruptible, sans souillure et qui ne se fane pas, réservé dans le ciel pour eux. 1P 1:3-4

Le Prince de la paix. ] Pacis omnimodae, de toutes sortes de paix, extérieure, intérieure, ou de patrie et de conscience, temporelle et éternelle. De tous ceux-ci, il est le Prince, comme ayant le plein pouvoir de les conférer ; car il est Fils du « Dieu de paix » ; Rom 16:20 il a été ramené du ciel avec ce chant de paix; Luc 2:14 lui-même a purgé nos péchés et a fait notre paix; Héb 1:3 Eph 2:14 retourna au ciel avec cet adieu de paix; Jean 14:27 a laissé au monde l'évangile de paix; Ep 2:17 dont les ministres sont des messagers de paix ; Rom 10:15 dont les disciples sont les enfants de la paix. Luc 10:6-9 C'est pourquoi le Christ mérite bien mieux que notre Henri VII d'être appelé le « Prince de la paix ». Spécialement depuis,

a "Langes d'emmaillotage", . Induit sordes nostras, Il condescendit à nos haillons.

b . - Symmach. Ipsa admirabilitas. - Un tour.