Esther 2:18

Alors le roi fit un grand festin à tous ses princes et à ses serviteurs, [même] le festin d'Esther ; et il fit une décharge aux provinces, et fit des présents, selon l'état du roi.

Ver. 18. Alors le roi fit un grand festin ] Les festins ne sont jamais plus de saison qu'à la récupération de la côte perdue. Voir Trapp sur " Gen 29:22 "

À tous ses princes et à ses serviteurs] Il en fut de même pour Maurice, empereur de Grèce, lorsqu'il épousa Constantine (Niceph. 1. 18, ch. 8) et Henri III, empereur d'Allemagne, lorsqu'il épousa Agnès, fille du prince de Pictavia, à Ingelheim ; où, lorsqu'une grande sorte de joueurs, de violoneux, de bouffons et de magiciens se rendait, non seulement il les renvoyait sans récompense, mais aussi sans nourriture et sans boisson, qu'il accordait généreusement aux pauvres. Funcc. ad an 1044.

Même la fête d'Esther] Ainsi l'appela-t-il, pour témoigner sa grande affection et son respect envers son épouse. Ce n'est pas une garantie pour cette coutume papiste, de consacrer des fêtes à l'honneur des saints ; ou pour cette pratique païenne, dans certains endroits parmi nous, de veiller.

Et il fit une libération aux provinces. ] C'est-à-dire qu'il la fit garder congé, comme le dit Josèphe. Ou plutôt il accorda à ses sujets un relâchement, ou l'exemption de leurs impôts, tributs et paiements publics, pour un temps au moins, afin que la nouvelle reine puisse ainsi obtenir faveur et autorité parmi eux, et que tous les hommes puissent leur souhaiter beaucoup de joie et bonheur, que les reins du peuple bénissent leur prince et son mariage pour cette respiration et cet entracte ; quand, comme autrefois, ses exacteurs ne recevaient de ses sujets pas moins de malédictions que d'argent, pour entretenir son luxe.

Et a donné des cadeaux ] Tels que Xénophon estime, des bracelets, des chaînes d'or, des vêtements, des chevaux avec de riches ornements, des plats de sa propre table, &c. (Cyropode. 1. 8). C'était royal, c'était divin, Jacques Jaques 1:5 . Son fils Artaxerxès Longimarius avait coutume de dire qu'il avait donc une main plus longue que l'autre (μακροχειρ), afin d'être plus disposé à donner qu'à recevoir.

De Cyrus, il est dit qu'il se contenta de donner plus que de recevoir, Dιδους μαλλον η κτωμενος ηδετο (Xenoph.). D'Etienne, roi de Hongrie, et d'Oswald, roi d'Angleterre, que leurs mains droites ne pourrissent pas longtemps après leur mort, parce qu'ils s'allongeaient souvent pour faire des cadeaux et faire des aumônes. Le Christ a reçu pour donner, Psaume 68:18 Éphésiens 4:8 .

Et il était plus béni de donner que de recevoir, Actes 20:35 . Soyez donc sages maintenant, ô rois, &c.; par ta générosité et ta générosité le peuple sera obligé, l'État clôturé, la vertu encouragée, la misère soulagée : c'est ce que tu as assuré. Pour,

Extra fortunam est quicquid donatur amicis :

Quas dederis solas, semper habebis opes (Martial).

Selon l'état du roi ] Non pas par pincement et avec parcimonie, mais généreusement, et comme il est devenu un roi ; comme Alexandre le Grand, lorsqu'il envoya à son tuteur un navire plein d'encens ; et quand un pauvre homme lui demanda une aumône, il lui donna une ville, et quand le pauvre homme partit de là et la rendit étrangère, Alexandre lui dit : Non quaero quid te accipere decent, sed quid me dare, La question n'est pas ce que tu dois recevoir, mais ce qu'il me convient de donner (Sén.

de Bénéf. 1. 2, ch. 16). Et c'est ainsi que le mariage d'Esther est célébré avec éclat et faste ; ainsi s'accomplit la promesse de Dieu faite par Jérémie, que si Jechoniah ne se dressait pas contre Nabuchodonosor, mais livrait la ville et irait en captivité, tout irait bien pour lui et pour le peuple dans le pays de leur captivité. C'était ainsi avec lui, Jérémie 52:31 ; il en était de même d'Esther, de Daniel et de bien d'autres par leurs moyens.

Et pourquoi? Dieu ne laissera pas échouer sa fidélité, ni ne modifiera la parole qui est sortie de sa bouche, Psaume 89:33 .