Esther 3:8

Et Haman dit au roi Assuérus : Il y a un certain peuple dispersé à l'étranger et dispersé parmi le peuple dans toutes les provinces de ton royaume ; et leurs lois [sont] différentes de toutes les personnes; ils n'observent pas non plus les lois du roi : il n'est donc pas dans l'intérêt du roi de les subir.

Ver. 8. Et Haman dit au roi Assuérus ] Après cela, par sortieilège (ou sorcellerie, car ce n'est pas mieux, comme le nom même l'indique, et Varron l'affirme), il eut la lumière sur un jour de chance, pour parler au roi, et un jour noir, où pour faire l'exécution, il prend l'audace d'y déplacer le roi. Or M. Perkins affirme que, comme les hommes font confiance à la sorcellerie, ou à des divinations diaboliques similaires, ou bien ils ne peuvent parvenir à aucune prescience par eux ; donc là-dedans, explicitement ou implicitement, ils ont confédération avec le diable. Oh que c'était bien réfléchi !

Il y a un certain peuple ] Ne vaut pas la peine d'être nommé.

Dispersés à l'étranger ] Mais était-ce leur faute ? n'était-ce pas plutôt leur misère, que Dieu les avait menacés, Deutéronome 3:2 , et n'étaient-ils donc pas à plaindre et à ne pas chasser ? On dit de la reine Elizabeth, qu'elle haïssait, pas moins que Mithridate, comme la vertu malicieusement persécutée abandonnée de la fortune (Camd. Eliz. 531).

Et dispersés parmi le peuple ] Et, par conséquent, le plus dangereux, puisque chaque secte s'efforce de répandre leurs opinions, et celles-ci, étant antimagistratiques, peuvent faire beaucoup de mal, et tirer beaucoup de leur obéissance, se révèlent des semeurs de sédition. Il se peut très bien que la secte des Esséniens commençait maintenant parmi les Juifs, qui enseignaient que Dieu seul, et aucun homme mortel, devait être reconnu pour Seigneur et Prince (Joseph.

l. 18, ch. 2). C'est pourquoi on les appelait Esseni, ou Hashoni, c'est-à-dire rebelles, et à cause d'eux toute la nation pourrait être la pire des pensées (comme s'ils étaient tous tels), comme les protestants l'étaient en France, à cause des anabaptistes, sous le règne du roi François (Scultet. An. 454).

Dans toutes les provinces de ton royaume ] Quarum proventu gaudet, alitur, insolescit. Où ils ne font aucun bien, mais dévorent le grain, comme la vermine, comme les excréments dans la société humaine, et méritent d'être frappés à la tête, ce qui peut être fait facilement, parce qu'ils sont abattus et incapables d'avancer contre un adversaire.

Et leurs lois sont différentes de toutes les personnes ] Ainsi étaient-ils, et mieux, leurs ennemis eux-mêmes étant juges, Deutéronome 4:6,8 . La vanité de Prosper était qu'ils s'appelaient Iudaei , parce qu'ils ont reçu Ius Dei, leurs lois de Dieu, qui pourrait leur dire, comme autrefois Joseph l'a fait à ses frères, Genèse 45:12 , Voici, vos yeux voient, que c'est mon bouche qui te parle.

Et, par conséquent, si Démosthène pouvait dire des lois en général, qu'elles étaient l'invention de Dieu Tout-Puissant (ευρημα του θεου) ; et si Cicéron pouvait dire des lois des douze tables à Rome, qu'elles dépassaient et dépassaient de loin toutes les bibliothèques de tous les philosophes, combien plus était-ce vrai des lois des Juifs, données par Dieu, et ordonnées par des anges dans la main d'un médiateur, Moïse ! Sénèque, bien qu'il raillait les Juifs pour leur sabbat hebdomadaire comme ceux qui perdaient la septième partie de leur temps, cependant il ne pouvait s'empêcher de dire que, étant le peuple le plus vil, ils avaient les meilleures lois et ont donné des lois à tout le monde.

Ces saints Lévites, Néhémie 9:13 , reconnaissent, avec toute sa reconnaissance, que Dieu leur a donné des jugements justes, de vraies lois, de bons statuts et des commandements, par lesquels il les a séparés de tous les autres, comme les siens, et c'était leur gloire partout où ils sont venus, bien que le sycophante dans le texte change leur gloire en honte, comme quelqu'un qui aimait la vanité et recherchait le crédit-bail, Psaume 4:2 .

Ils n'observent pas non plus les lois du roi] Mardochée en effet ne lui ferait pas de révérence, car cela allait à l'encontre de sa conscience ; aucun mouvement ne veut que d'autres d'entre eux gardent les lois du roi dans un cas pareil, mais obéissent à Dieu plutôt qu'à l'homme, où ils ne pourraient pas faire les deux. Autrement ils étaient chargés, Jérémie 29:7 , de rechercher la paix des villes où ils demeuraient, et de se soumettre à leurs lois civiles et municipales ; et c'est ce qu'ils firent, sans aucun doute, pour la généralité d'entre eux.

Mais cet impudent menteur les représente au roi comme des réfractaires et des rebelles, etc. Le diable a commencé son royaume par un mensonge, et par des mensonges il le soutient. Il était un menteur et un meurtrier dès le début ; mais d'abord un menteur, et donc un meurtrier. Il ne peut pas assassiner généreusement, à moins de calomnier d'abord, Cantique des Cantiqu 5:6 ; il faut d'abord ôter le crédit de l'Église, puis elle est blessée ; Traduite qu'elle doit être, et de là persécutée.

Ainsi, on pense que David cherche la vie de Saül ; Elie est le troubleur d'Israël ; Jérémie, la trompette de la rébellion ; le Baptiste, un agitateur de sédition ; le Christ, ennemi de César ; Paul, un incendiaire pestilentiel ; les chrétiens primitifs, un mal public ; les Églises réformées, antimagistratiques ; cette couleur de droit, oui, de piété, a été posée sur le massacre français, et par des édits un manteau juste a cherché à couvrir cette fraude impie, comme s'il y avait eu quelque horrible trahison ourdie par les huguenots (Camd.

Eliz.). Les persécuteurs primitifs mettaient les chrétiens dans des peaux d'ours et de chiens, ou d'autres créatures laides, puis les appâtaient ; ainsi les hommes méchants mettent la religion et ses professeurs dans des vanités et des rapports laids, puis parlent et agissent contre eux.

Ce n'est donc pas au profit du roi] Héb. Il n'est pas convenable, égal ou profitable au roi de les souffrir, ut insolescat per licentiam, ainsi que le rend la Vulgate latine, mais sans mandat de l'Orig. Voyez comme ce flagorneur se remplit la bouche d'arguments pour mieux réaliser son désir. Un discours élaboré et élaboré qu'il prononce, il n'y a pas non plus de mot mais ce qui peut sembler avoir du poids.

Il feint le profit du roi et le bien public, cachant et dissimulant son ambition, son avarice, son envie, sa méchanceté, qui l'ont mis à l'œuvre. Les politiciens, quand ils s'élèvent le plus haut, sont comme l'aigle, qui, tout en haut, a toujours l'œil sur la proie, qu'elle espionne ainsi plus tôt et saisit mieux. In parabola ovis capras suas quaerunt, comme le dit le proverbe. Haman estime qu'il ne convient pas qu'il y ait plus de religions qu'une dans un royaume, pour éviter les troubles.

Nebucadnetsar était du même avis lorsqu'il a commandé à tous les hommes d'adorer son image d'or. Mais faut-il donc mourir tous ceux qui ne le feront pas ? et est-ce au profit du roi que les justes soient extirpés ? Le sperme n'est-il pas sanctum statumen terrae ? la sainte semence le séjour de l'Etat ? Ésaïe 6:13 , la beauté et le rempart de la nation ? Voir Jr 5:1 Ézéchiel 2:2,10 , Absque stationibus non staret mundus.