Esther 4:5

Alors appela Esther pour Hatach, [l'un] des chambellans du roi, qu'il avait nommé pour s'occuper d'elle, et lui donna un commandement à Mardochée, de savoir ce que c'était et pourquoi c'était.

Ver. 5. Puis appela Esther pour Hatach ] Elle ne renifle pas devant le refus de Mardochée de sa courtoisie. Elle ne dit pas : Qu'il choisisse, la prochaine offre sera pire, Rerum suarum satagat, si velit, et valeat, etc. Salomon compte parmi ces quatre choses que la terre ne peut supporter, une servante avancée à l'état et à la place de maîtresse, Proverbes 30:23 .

Mais Esther n'en était pas une. Vous auriez pu voir en elle magnitudinem cum mansuetudine, comme le dit Sénèque, une humilité singulière à la hauteur des honneurs. Elle appelle ici Hatach, une servante fidèle, et peut-être un juif, un juif intérieurement. L'honnêteté découle de la piété.

Un des chambellans du roi] Héb. Les eunuques, ou hommes casrés, comme ceux qui gardaient leurs femmes dans les cours du roi. Les Chaldéens les appellent rabrebanim, c'est-à-dire nobles. Les Perses les appellent spadones, dit Stéphanus . Les Grecs, eunuques ; soit parce qu'ils étaient eunuques princes, et avait la garde de leurs lits: ou parce qu'ils étaient egregie Cordati homines, hommes bien d' esprit (Pαρα το ευνην εχειν παρα το ευ νουν εχειν): pour (comme également maintenant , ils se sont avérés généralement ils parmi les Turcs) sujets, bien que pas d'un grand courage, mais du plus grand jugement et de la plus grande fidélité, leurs esprits étant mis sur les affaires plutôt que sur le plaisir.

Qu'il avait nommé pour s'occuper d'elle ] Héb. Qu'il avait mis devant elle, in obsequium et servitium, pour être à son service et obéissance : probablement il était heureux dans un tel service, car la bonté est communicative, et de nature diffuse. Plutarque dit des villages voisins de Rome au temps de Numa, qu'aspirant l'air de cette ville, ils respiraient , justice et dévotion ; donc ça pourrait très bien être ici.

Il en était ainsi des serviteurs d'Abraham, de Salomon et de Corneille, Actes 10:7 . Néron s'est plaint (et ce n'est pas étonnant) qu'il ne pourrait jamais trouver un serviteur fidèle. Que pouvaient-ils apprendre de lui à part la méchanceté et la cruauté ?

Et lui a donné un commandement à Mardochée ] c'est-à-dire qu'elle lui a commandé de livrer son esprit à Mardochée. Un serviteur ne doit pas être curieux, Jean 15:15 , il ne sait pas ce que fait son Seigneur mais exécutif, prêt à faire ce qui lui est demandé. Il est l'instrument du maître, et tout à lui, Oλως εκεινου, dit Aristote. Les mains doivent prendre conseil de la tête et les remuer.

Pour savoir ce que c'était, et pourquoi c'était ] Une grande affaire qu'elle savait bien qu'elle devait nécessairement l'avoir poussé à ces grandes lamentations. Les sages ne pleurent pas jusqu'à ce qu'ils soient grièvement blessés. Le coup de Job était plus lourd que son gémissement, Job 23:2 . Il n'était pas de ceux qui se plaignent toujours : comme la chair de certains hommes, si leur peau est simplement rasée avec une épingle, elle se révulse et s'envenime ; ou comme des branches pourries, si un poids léger y est suspendu, elles craquent et se cassent.

Mardochée, elle le savait, n'en était pas un. Elle envoya donc voir ce qui se passait, afin de l'aider, si possible. Les larmes et les gémissements des hommes dans la misère ne sont pas à dédaigner, comme s'ils n'étaient rien pour nous. Qui est affligé, et je ne brûle pas ? dit Paul, 2 Corinthiens 11:29 .

Pleurez avec ceux qui pleurent, sinon vous ajoutez à leur douleur, Romains 12:15 , comme l'ont fait le prêtre et le Lévite, en passant par le blessé.

N'est-ce rien pour vous, ô vous qui passez par là ? Lamentations 1:12 . N'êtes-vous pas aussi dans le corps, Hébreux 13:3 , c'est-à-dire dans le corps de chair et de fragilité, soumis à des afflictions semblables ? Et vos péchés ne peuvent-ils pas procurer leurs souffrances, comme une veine s'ouvre dans le bras pour soulager la douleur de la tête ?