Esther 6:3

Et le roi dit : Quel honneur et quelle dignité a-t-on fait à Mardochée pour cela ? Alors dirent les serviteurs du roi qui le servaient : Rien n'est fait pour lui.

Ver. 3. Et le roi dit : Quel honneur et quelle dignité a-t-on fait à Mardochée pour cela ? ] Lyra dit qu'il avait attendu six ans pour la récompense et n'en avait aucune. Dans les cours des princes, les hommes sont sûrs de rencontrer deux maux, Aναβολη et Mεταβολη, ce qui n'est pas le cas au ciel. Le majordome oublia Joseph. Salomon parle d'un pauvre sage, qui par sa sagesse délivra la ville, pourtant personne ne se souvint de ce même pauvre homme, Ecclésiaste 9:15 .

C'est merces mundi, les salaires du monde. Mardochée avait sauvé la vie du roi, et pourtant il n'est pas récompensé. Les rois de Perse avaient l'habitude d'être très généreux envers ceux qui les avaient bien mérités, ou de la république ; en appelant ces Orosangae, et en notant leurs noms et leurs actes dans les Chroniques, comme en témoigne Hérodote. Parmi les autres, il a mentionné un Phylacus, Qui inter bene de rege meritos ascriptus est, et multo tractu soli donatus, qui a été enregistré pour ses bons services envers le roi, et récompensé par une grande partie de la terre qui lui a été donnée.

D'autres avaient une grande réserve d'or et d'argent et une maison galante, comme Démocède Crotoniate, le médecin qui a guéri Darius, en avait à Susis. On sait par Xénophon quels riches cadeaux Cyrus fit à ses amis et disciples, chaînes d'or, brassards, brides gaufrées d'or, tabourets persans, appelés Dorophoricae, etc. Hérodote nous apprend que cet Assuérus, alias Xerxès, donna à Mégabyze, pour son bon service à Babylone, un moulin d'or pesant six talents.

Plutarque écrit qu'il a donné à Thémistocle plus de deux cents talents, et trois villes en plus, à savoir. Magnesia, Lampsacus et Myuntis, pour lui trouver de la nourriture, et pour les vêtements et les meubles deux autres, à savoir. Percos et Palaescepsis. Comment se fait-il alors que le bon Mardochée soit si oublié ? Ce fut certainement une grande faute de ce roi ingrat, mais la main sainte de Dieu était en elle, que Mardochée n'ait pas une récompense présente, mais qu'elle soit différée jusqu'à une occasion plus appropriée, quand Dieu pourrait être plus glorifié dans la préservation de son les gens et la destruction de leurs ennemis.

Ne nous lassons donc pas de bien faire ; car (quoi que les hommes agissent par nous) nous serons sûrs de récolter en temps voulu si nous ne nous évanouissons pas, Galates 6:9 . Dieu voit mieux quand une miséricorde sera la plus douce et la plus appropriée. Quand son peuple est assez bas, et l'ennemi assez haut, alors généralement il apparaît qu'il y a un Dieu qui juge sur la terre, et une riche récompense pour les justes.

Les hommes ne peuvent ni rémunérer ni se souvenir des bons coups que nous leur avons faits ; mais il y a un livre de souvenir écrit devant le Seigneur pour tous ceux qui le craignent et qui pensent à son nom, Malachie 3:16 . Voir mon traité sur ce texte, intitulé La récompense de l'homme juste, annexé à mon Commentaire sur les petits prophètes.

Alors dirent les serviteurs du roi] Les eunuques ou gentilshommes de la chambre à coucher : des hommes naïfs ils étaient, et pas mécontents de Mardochée, qu'ils ne pouvaient pas ne pas savoir être une grande horreur pour le prince Haman. Si iuvenes isti vulgari invidentiae morbo laborasscnt, dit Lavater. Si ces jeunes gens avaient été malades de cette maladie commune de l'envie, ils auraient atténué son bon service, et auraient dit, Mardochée est un Juif méprisé, un étranger, un captif.

S'il révélait la conspiration, il ne faisait que son devoir et s'occupait ainsi bien de sa propre sécurité. N'est-il pas assez récompensé qu'il vive, et à la cour, où il a une place, un bureau, etc. ? Les courtisans, nous le savons, aiment ne pas avoir d'autres sur leur tête, mais pensent tout perdu qui eux-mêmes n'acquièrent pas, comme le dit Sénèque Séjanus, Quicquid non acquiritur damnum est. Tout ce qu'il ne possédait pas était consumé.

Nous savons comment c'était dans les cours de Pharaon, Saul, Hérode. C'est une recommandation rare qui est donnée par Xénophon des courtisans de Cyrus, que même si un homme doit chercher ou choisir un bandeau, il ne peut pas manquer un homme bon, Eνθα καν μυων βαλη αμαρτοι ανδρος αγαθου (Xen. Cyrop. 1. 8). La cour de David pourrait très bien être telle, Psaume 101:1,8 , et celle de la reine Elizabeth et de George, prince d'Anhalt, dont Melancthon écrit, que sa chambre était Ecclesia, Academia, Curia, une église, une université et une cour. ; Palaestra pietatis et literarum, comme dit Tremellius de la famille Cranmer, une école de piété et d'apprentissage.

Il n'y a rien fait pour lui ] Et pourtant les ajouts apocryphes, Esther 12:5,6, disent le contraire.