Esther 7:7

Et le roi, se levant du banquet de vin dans sa colère, [entra] dans le jardin du palais : et Haman se leva pour demander sa vie à la reine Esther ; car il vit que le mal était décidé contre lui par le roi.

Ver. 7. Et le roi se levant du banquet du vin dans sa colère ] Comme ne pouvant supporter la vue d'un tel misérable, il s'enfuit dans une irritation. Cette colère du roi était pour Haman un messager de la mort ; et ainsi il l'appréhende, comme cela apparaît par ce qui suit. Le roi avait honte et était vexé que sa faveur et son pouvoir aient été autant abusés, au péril de la vie de la reine et à la mort de tant d'innocents.

Cela le troublait aussi de considérer comment il avait perdu son amour pour un misérable si indigne, et lui avait confié ses secrets qu'il trouve maintenant traîtres, et tout cela à ses propres fins. Ce roi aurait dû d'abord se brouiller avec lui-même pour sa témérité, puis avoir dit, comme Alphonse, ce roi renommé, l'a fait dans un discours aux ambassadeurs du pape ; il professait qu'il ne s'étonnait pas tant de l'ingratitude de ses courtisans envers lui, qui en avaient élevé divers des pauvres aux grands, que de la sienne envers Dieu.

Cette seule considération l'eût mieux refroidi que de répéter l'alphabet grec ou de faire un tour dans le jardin du palais, avant de condamner le délinquant. Rex amici memor, paulisper cunctatur, deliberandique gratia modicum secessit, dit Severus ; c'est-à-dire que le roi, conscient de l'amitié qui avait existé entre lui et Haman, fait une pause et se retire un moment, afin de délibérer avec lui-même sur ce qu'il doit faire.

Si telles étaient les raisons, c'était un morceau de prudence chez le roi, car la colère est connue pour être un mauvais conseiller, et comme la fumée dans les yeux d'un homme gêne sa vue, de même la colère téméraire est l'usage de la raison. C'est pourquoi les hommes sages se sont abstenus d'agir lorsqu'ils sont en colère. Plutarque raconte qu'un Architas déplut à ses serviteurs à cause de leur paresse, il se jeta loin d'eux en disant : Valete, quoniam vobis irascor Adieu, car je suis en colère contre vous, et je ne peux donc pas me mêler de vous.

Vapulares, nisi irascerer, je te paierais, mais que je sois mécontent de toi, dit Platon à un de ses serviteurs. Et d'Alphonse, roi d'Aragon, est-il rapporté, que vexé de l'entêtement de son échanson, il tira son poignard et courut après lui ; mais avant de venir à lui, il jeta son poignard, ne iam prehensum iratus feriret, de peur qu'il ne l'attrape et ne le tue dans le feu de sa colère (Val.

Max. Christ. 1. 5, ch. 20). C'était mieux que le lancer de javelot de Saül sur Jonathan, le meurtre par Alexandre de son ami Clitus et d'autres dans sa boisson, d'Hérode ordonnant aux gardiens de la prison d'être exécutés, Actes 12:19 . On ne sait pas si Assuérus est allé dans le jardin (comme Jonathan a pris ses armes et est allé dans le champ) pour détourner et atténuer sa colère.

Peut-être qu'il pourrait le faire pour l'améliorer et l'augmenter. De Tibère, on dit que plus il méditait la vengeance, plus le temps et le retard l'aiguissaient ; et plus il menaçait loin, plus le coup tombait fort : Lentus in meditando tristioribus dictis atrocia facta coniungebat (Tacit.). Ce qui est certain, c'est qu'Haman n'a pas grand-chose à voir le roi entrer dans le jardin ; car à son retour, il était d'autant plus enragé, Nempe impiis omnia ad malum cooperantur, dit Lavater, aux méchants toutes choses concourent au pire.

Et Haman s'est levé pour faire une demande pour sa vie . Celui qui était courbé devant tous les hommes est maintenant à genoux devant une femme. Celui qui était autrefois l'ennemi déclaré des Juifs, supplie une Juive. Celui qui avait provoqué la mort de tout ce peuple, mendie maintenant pour sa propre vie. Celui qui avait fourni une potence à Mardochée, ne craint plus rien maintenant que d'y être pendu.

Discite iustitiam moniti, et non temnere sanctos.

Haman espérait qu'Esther aurait intercédé pour lui auprès du roi, mais il y avait peu de raisons pour cela : un homme qui se noie s'emparera de n'importe quelle brindille. Esther le connaissait trop bien pour se lier d'amitié avec lui jusqu'à présent. Qu'il juge sans pitié, pense celle qui n'a montré aucune pitié.

Quisquam nec ipsum supplicem,

Sous-niveau Quamvis iacentem. Psal. cix.

Qu'il mente pour moi et meure selon ses mérites. « Un homme qui fait violence au sang de quelqu'un s'enfuira dans la fosse ; que personne ne l'arrête », Proverbes 28:17  : Proverbes 28:17 ; arbitrer pour un tel n'est pas de la miséricorde ; ce n'est pas non plus une aumône, comme on dit ; car, sauve un voyou de la potence, et il t'égorgera s'il le peut, comme le dit le proverbe, et l'expérience l'a confirmé.

Magnentius tua Constans, l'empereur, en 337 après JC, qui avait autrefois sauvé sa vie de la fureur des soldats. Parry, le traître, offrit la même chose à la reine Elizabeth, qui lui avait gracié après qu'il eut été condamné à mort pour cambriolage. Michael Balbus tua son maître, Léo Armenius, l'empereur, la nuit même où il lui avait gracié, et le libéra de prison. Ceux qui sont habitués et endurcis dans la méchanceté ne seront pas apaisés ou réparés par aucune bonté qui leur sera montrée.

Car il voyait que le mal était déterminé contre lui ] Vidit quod completum esset malum, rem ad restim rediisse, il se percevait tout à fait dans un état aussi mauvais que le juge Belknap du temps de Richard II, qui disait qu'il ne lui fallait qu'un obstacle, un cheval, et un licou pour l'avoir à l'endroit où il pourrait avoir son dû; où il pourrait porter un Tyburn-tippet, comme le père Latimer l'a ensuite exprimé.