Esther 8:11

Dans lequel le roi accorda aux Juifs qui [étaient] dans chaque ville de se rassembler et de défendre leur vie, de détruire, de tuer et de faire périr, toute la puissance du peuple et de la province qui les attaquerait, [tant] les petits que les femmes, et [prendre] leur butin pour une proie,

Ver. 11. En quoi le roi accorda aux Juifs ] Le massacre qu'ils firent de leurs ennemis n'était donc pas illégal ; parce que, 1. Ils étaient armés d'autorité. 2. Dans leur propre défense nécessaire.

Se rassembler ] Ce qu'ils n'ont peut-être pas fait jusqu'à présent, de peur que cela ne ressemble à une émeute ou à une rébellion. Les conquérants utilisent pour désarmer et disperser ceux qu'ils ont vaincus, mais s'asseoir

Una salus victis, nullam spirare salutem,

qu'ils n'avancent pas et ne secouent pas le joug.

Et pour défendre leur vie ] La vie est une miséricorde précieuse, telle que toutes les créatures en font grand cas, de l'ange le plus élevé au ver le plus bas. Voir la douceur de celui-ci, 1Ki 20:32 Jérémie 39:18 ; Jérémie 45:5 ; Ecc 9:4 ; Job 2:4 .

Quis vitam non vulte ? Qui ne souhaite pas la vie ? dit Austin. Joseph est encore vivant, dit Jacob, Genèse 45:26 . C'était pour lui plus de joie que tout son honneur. Un homme est tenu de sacrifier tout ce qu'il a au service de sa vie, et de mourir pour la défendre ; tuer un autre plutôt que d'être tué par un autre.

Si c'est la défense de la propre vie d'un homme que le roi lui-même tente, violemment et avec insistance, de lui enlever, dans un tel cas, il sera normalement permis à un sujet de se défendre, bien que la mort du prince s'ensuive, dit Suarez. Pour sa défense et celle de ses amis, il peut être permis à un particulier de mettre la main sur son prince légitime qui s'empare de lui sans motif, dit un autre casuiste.

Seulement un tel acte ne doit pas provenir de la haine ou du désir de vengeance, mais du juste amour-propre et de la pure nécessité ; adhibita magna inculpatae tutelae moderatione, comme l'appellent les avocats, utilisant une grande modération de défense inoffensive.

Pour détruire, tuer et faire périr ] Mardochée utilise les mêmes termes qu'Haman avait fait, Esther 3:13 , afin que tous les hommes sachent que sa commission était tout à fait aussi grande que la

d'autres, et qu'ils vim vi repellere, force pour repousser la force, se tiennent sur leurs gardes, tuent tous ceux qui cherchent leur vie, et combattent avec acharnement, pro aris et soris. pour les autels et leurs membres. Ceci, dit Cicéron, est :

Lex non scripta sed nata; ad quam non docti, sed facti; non iustituti, sed imbuti sumus, &c., la loi n'est pas écrite mais née, chez quelqu'un, non enseignée, mais faite, non établie mais absorbée, ce que la nature non corrompue enseigne à tout homme (Cic. pro Milone).

Les petits et les femmes ] Cela semble dit in terrorem, dans la crainte que l'ennemi ne s'abstienne de s'en mêler, sinon pour eux-mêmes, mais pour leurs femmes et leurs enfants, auxquels beaucoup sont plus chers

eux-mêmes que leur propre vie. Mais le texte peut être mieux lu ainsi : Détruire, tuer et faire périr toute la puissance du peuple et de la province qui les agresserait, leurs petits et leurs femmes.

Et prendre leur butin pour une proie ] Cela aussi fonctionnerait beaucoup avec ceux qui avaient des biens à perdre : car l'argent est le monarque de ce monde présent ; et beaucoup avaient autant de part de leur sang que

leurs marchandises.