Esther 8:16

Les Juifs avaient la lumière, la joie, la joie et l'honneur.

Ver. 16. Les Juifs avaient la lumière et l'allégresse ] " Vraiment la lumière est douce, et il est agréable pour les yeux de contempler le soleil ", Ecclésiaste 11:7 . Ceux qui ont été longtemps enfermés dans un cachot obscur, comme Joseph le dira sûrement. Ces Juifs étaient restés enterrés vivants pendant deux mois et plus, pour ainsi dire, dans la lourdeur et l'horreur, ils marchaient dans la vallée même de l'ombre de la mort, le côté le plus sombre de la mort ; la mort, dans ses représentations les plus hideuses et les plus horribles, les regardait en face.

Luctus ubique pavor, et plurima mortis imago (Virg.).

Leur devise au mieux était celle de la ville de Genève hors de Job, Post tenebras spero lucem, après l'obscurité nous avons quelques faibles espoirs de vie. Mais maintenant, il en était autrement avec eux. La lumière s'est élevée pour ces justes, et la joie pour ceux qui ont le cœur droit. Iudaeis fuit lux et laetitia (ou, comme le dit Tremellius, illustris laetitia, la fameuse allégresse), gaudium et gloria, joie indicible et pleine de gloire, comme l'exprime saint Pierre, une exubérance de joie spirituelle et de confort intérieur, plus apte à croire que possible d'être discouru.

Car nous ne pouvons pas penser que la joie et l'allégresse mentionnées ici n'étaient rien de plus que celles des personnes profanes et charnelles, lors de la réception d'une miséricorde spéciale, ou d'une délivrance signalée. Ils se réjouissent (comme des prostituées) du cadeau, mais pas de celui qui le donne ; ils grignotent la coquille, mais n'ont pas le goût de l'amande. La joie qu'avaient ces Juifs était le fruit du jeûne et de la prière, selon celle de notre Sauveur, Demandez, afin que votre joie soit complète ; priez, afin que vous soyez joyeux.

Sa source était la lumière du visage aimant de Dieu ; c'était σωτηριον, comme Josèphe l'a ici, une lumière salvifique. Il s'agissait de l'heureux changement de leur lamentable condition tardive ; et ceci comme un gage de cette lumière de vie éternelle, voir Psaume 23:5,6 , la fin de celui-ci était un témoignage de leur chaleureuse gratitude à Dieu pour son inconcevable bonté aimante, une rupture dans ces ou les mots similaires du psalmiste : « Béni soit le Seigneur, qui chaque jour nous comble de bienfaits, le Dieu de notre salut.

Selah. Celui qui est notre Dieu est le Dieu du salut ; et à Dieu le Seigneur appartiennent les issues de la mort," Psaume 68:19,20 .

Et la joie ] Joie habituelle, solide et substantielle. Crede mihi, res severa est, gaudium verum. Croyez-moi, dit Sénèque, la vraie joie est une affaire sérieuse et solide, que peu d'hommes connaissent. C'est bien le joyau du juste, tel que l'étranger ne doit pas se mêler, Proverbes 14:13 , il lui est formellement interdit, Osée 9:1 .

La joie du méchant est d'un autre alliage que celle du juste. La lumière d'une bougie est alimentée par du suif puant, mais la lumière du soleil a une influence du ciel pour la nourrir, et n'est donc pas si tôt éteinte. De même qu'avec la manne tombait une rosée, de même avec les miséricordes et les délivrances temporelles il y a une influence secrète de Dieu sur un cœur spirituel, comme il y en avait pour ces bons Juifs, et de là leur joie si bien enracinée.

C'était tel qu'il mouillait non seulement la bouche, mais réchauffait le cœur, lissait le front, mais remplissait la poitrine ; elle était plus intérieure, car les fenêtres du temple de Salomon étaient plus larges à l'intérieur qu'à l'extérieur. Alors qu'au contraire, la joie du méchant n'est que sur le visage, et non dans le cœur, 2 Corinthiens 5:12 , ce n'est que l'hypocrisie de la gaieté, comme un faux teint.

Ce n'est qu'une brassée froide, παραγκυλισμα, comme disait Lycophron d'une femme malade ; ou, comme le nom de la seconde épouse de Lémec était Zillah, c'est-à-dire l'ombre d'une épouse, ainsi est-ce l'ombre de la joie, la substance manque.

Et honorer ] Héb. poids, compte, estime. Les pauvres Juifs, autrefois méprisés, étaient maintenant hautement honorés ; chari et rari, comme Ésaïe 43:4 , brillant et glorieux, comme le mot signifie, Job 31:26 , précieux et lourd, de sorte que leur nom était bien fixé, comme 1 Samuel 18:30 . C'était l'œuvre du Seigneur, car c'est lui qui donne crédit et façonne les opinions des hommes ; il a, outre la sagesse, fait honneur à Salomon.