Genèse 16:5

Et Saraï dit à Abram : Mon tort [est] sur toi : j'ai mis ma servante dans ton sein ; et quand elle vit qu'elle avait conçu, je fus méprisé à ses yeux : l'Éternel juge entre moi et toi.

Ver. 5. Mon tort soit sur toi. ] Les plus grands malfaiteurs sont généralement les plus grands râleurs ; comme Exo 2:13-14, la culpabilité est toujours exceptionnelle et bruyante. Ici be verba stomachantis atque imprecantis . Ou, comme certains le pensent plutôt, verba implorantis vindictam divinam seque consolantis spe defensionis divinae . Prenez-le comme vous le voudrez, en tant que personne passionnée, elle "déverse de la folie", Pro 15:2 et (outre la fausse accusation qu'elle porte sur son mari) prend le nom de Dieu en vain. "Ne t'inquiète pas de faire le mal". Psaume 37:8

Le Seigneur juge. ] Il ne doit pas être envoyé pour tous à la hâte, pour trancher la controverse; qui, s'il était venu, vous verrez peut-être bientôt lequel d'entre eux aurait eu le pire. Les meilleurs, on le voit, ont leurs prétentions domestiques ; quelques mots familiers passeront de temps en temps entre eux : nous ne correspondons pas avec des anges, mais avec des hommes et des femmes. Deux silex peuvent aussi bien frapper ensemble, et non pas du feu, comme deux personnes se rencontrent dans le mariage et qu'il n'y a pas d'offenses.

Publius Rubius Celer était considéré comme un homme heureux parmi les Romains, qui ordonna de graver sur sa pierre tombale, qu'il avait vécu trois et quarante ans et huit mois avec C. Eunia, sa femme, sine querela , sans la moindre querelle. J'en ai lu un autre qui se plaignait que son mariage coniugium était une continuelle querelle coniurgique ; et quand il mourut, ordonna qu'il soit écrit sur sa tombe, Heus, Viator, miraculum ! hic vir et uxor non contentieux ,& c.

a Pour éviter cela, Alphonse, roi d'Aragon, avait coutume de dire que pour se procurer une vie tranquille, le mari devait être sourd et la femme aveugle. Mais ils disent mieux que conseiller à une tolérance mutuelle, qu'aucune offense ne soit donnée de part et d'autre, ou, si elle est donnée, n'est pas encore prise. Le deuxième coup fait la mêlée, disons-nous. Ne soyez pas tous les deux furieux ensemble. Si Abram était à blâmer pour avoir comploté le mépris d'Agar pour sa maîtresse (comme il l'était peut-être un peu), pourtant c'était sa sagesse de supporter Saraï quand elle était dans sa passion.

Que deux feux se rencontrent, et il sera difficile de les éteindre. Un couple de colériques étant demandé comment ils étaient si bien d'accord, le mari a fait cette réponse, "Quand la crise de ma femme est sur elle, je supporte avec elle, comme Abram l'a fait avec Saraï, et quand ma crise est sur moi, elle supporte avec moi, et ainsi nous ne réprimandons jamais ensemble, mais séparés. » b Ces maris méchants avaient beaucoup à répondre car leurs femmes « couvraient l'autel du Seigneur de larmes, de pleurs et de cris, de sorte qu'il ne regardait plus l'offrande ».

Mal 2:13 Et ces femmes ne peuvent jamais répondre à Dieu qui vivent habituellement dans le péché d'imprudence ou de rébellion contre leurs maris. Parmi toutes les infirmités notées chez une femme pieuse dans les Écritures, il n'y en a aucun exemple qui l'ait fait. Celle de Saraï n'est que d'un seul fait : et pour celle de Séphora, Exo 4:26, l'erreur semble être autant dans son jugement que dans ses affections. Ces couples qui gazouillent sans cesse ne peuvent ni être en paix en eux-mêmes, 1Co 7:15 ni prier comme ils devraient le faire à Dieu, 1P 3:7 qui, s'ils le faisaient souvent, comme Isaac et Rebecca l'ont fait, ils ne pourraient pas être en désaccord. Car soit prier ensemble les ferait se débattre, soit se secouer les fera quitter la prière, ce que l'apôtre n'explique pas comme un petit obstacle.

a Legitur id Romae citante Phil. Camérar., cent. je. casquette. 51

b Greenham.